井月澎湖（新版）

自序兼新版序　只為尋找井底那片月光　李秀∕10
英文版自序　讓我奉獻一些濃蔭給您　李秀∕14
華文版評介　重返童夢的故地　無葉∕19
英文版評介　聯繫在同甘共苦之中Barbara Ladouceur∕31
序幕∕35

Chapter 1 井月（1894-1922）∕37
火煲生活∕38
黎一仁∕45
許家情怨∕49
金瓜拆灶∕55
水燈∕60
一井水一世人∕65

Chapter 2 外垵情事（1923-1928）∕71
暗窩∕72
金瓜冤∕78
返鄉做大人∕86
女願媳心∕95

Chapter 3 入船高雄（1929-1939）∕107
李子天∕ 108
空房騷動∕116
李子山∕125
勞碌鴛鴦∕132

Chapter 4 顛倒歲月（1940-1946）∕ 141
風露草枝∕142
澎湖兄妹眼中的日本人∕151
空襲下的生死疏開∕161

Chapter 5 浮亂港都（1947-1954）∕173
殘月他鄉∕174
遺忘父祖的人子∕184
打狗受難∕195
死之花攀爬在心圃頂∕207

Chapter 6 童夢的故地（1955-1986）∕215
分家爭產∕ 216
韭菜還願∕228
返厝作墓∕239
回到童夢的故地∕252
結尾∕264
附錄∕265
移民作家李秀 致力推廣台灣∕266
李秀簽書：《井月澎湖》讓我移民∕268

自序

只為尋找井底那片月光

　　父母少年時，正是臺灣被殖民的年代，流離困苦寫照每一個澎湖人的生命，掙扎求生是臺灣子民的課題。疲憊雙目，曾見證馬關條約的後遺。冷暖的生命，創傷的心靈，雖曾驚痛於時難的殘敗，但仍不免有刻骨銘心的傳承，而閃出幾許的柔光。

　　澎湖對現今少年人來說，只是戲水弄潮樂園，待東北季風來臨，又是一片沉寂；在經濟架構上，它只是人口外流的離島；從歷史探尋，它更是西班牙、荷蘭、日本、國民黨政府的化外之島；而我對澎湖的思考，則是從孺慕親情而來的。

　　澎湖子孫，對根探溯，是無可迴避的主題。基於和文字結緣，做為企圖記錄澎湖人文的我，入侵事件只是一個源起，在這之中突顯出來的是人，是對人性中一切隱秘的剖示和審現。

　　大之於國邦的衝突，小之於家族兄弟的糾葛，均脫離不了人性的環結。

　　在歐洲殖民主義尚未偏於乖張之時，歐洲人寫歐洲以外文化，多半以遊記或風土人物誌傳述，如馬可波羅的《中國遊記》通篇充滿欣羨和驚奇；到十九世紀末至廿世紀初，歐洲作家則喜歡以「野蠻對文明」自以為文明人的二分法看待歐洲以外的異質文化；可是廿世紀中期以後，他們開始承認一旦褪去了文明外衣，卸下了白人統治者面具，剩下來的根本僅是人性，而非種族的問題了。

　　就多族群的臺灣來說，作者勢必從融合出發觀照斯土斯民。融合的過程難免發生對峙、衝突，當恩怨成為彼此共同的歷史經驗時，本土文化無法切割的主體，自然而然就呈現了。

　　澎湖在臺灣主體性凝聚、蛻動、移位的歷史進程中，從開臺主體退居為以臺灣為主體之下的邊陲。黑水淵深渡過多少移民，滄波興伏間，歷代的來路漸形湮滅不清；荒村棄島，老叟瘦嫗，是要瀕臨歷史的遺忘，還是要從現實重新加深記憶？

　　於是以思慕溯歸的情懷，完成這部十萬字的《井月澎湖》，從日本入侵開始作為小說背景，傳遞兩個澎湖家族的生活歷史。

　　歷史事件，雖是過去，但傳到某一時代也是當世的先驗知識，當代對於歷史的見解各有不同的觀點。就大中國一統的立場看施琅與鄭成功，其二者的殺父個人恩怨，無礙於臺灣一統於中國，他們都是擴張中國封疆領土的英雄。但就臺灣主體的立場看，施琅是統派，鄭成功據臺抗清，不正是十足的兩個中國的獨臺傾向？

　　文學一牽涉歷史，往往陷入歷史迷陣，遭遇有史無文的窘境，這部小說雖從歷史沿起，但也儘量回歸生活縮影，人性彰顯而設身處地化做那時代的人。攀坡臨海，搜集史料，即使一句小小諺語，也求證多方，咀嚼再三，有時亦請陳燕參與推敲。只是創作過程「對話」曾是困擾工事，如果要求自然，那麼重現當時真實語言是不可避免，況且國民黨語言政策推行所謂的「國語」，更不是他們熟悉的語法，像厚話（多嘴）、話屎（流言）、無事使（無價值）、拖屎連（辛苦累人）、創治（惡作劇）、凍霜（吝嗇）……等等，若不使用當時當地語，實難傳神，可是大量使用當時當地語又怕引起隔閡，造成時空限制。如何捏拿得宜，還真要下一番功夫。事實上，澎湖語某些話很文言，好比稱你為「汝」，討一些東西為「討寡物件」……謹慎推敲之際，文字奧妙盡在其中，這也算孤燈夜思中的一項樂趣吧！

　　將近四個寒暑，《井月澎湖》才完稿。此刻澎湖已不再是抽象名詞，而是具體感受到那一長串的顛沛，我的血緣如斯真實地過活在彼口歷史井月之中。井水如斯冰冷，日月照樣運轉，一井水一世人。小說中人物依舊踏著先祖腳印繼續前進，他們的子孫或許各自忙碌自己的生命旅程，無暇顧及先人的足跡起源。一代傳一代，生命似乎不斷在重覆，是悲是喜，都已不在話下了。也許歷史很容易學，學不來的是歷史的真確。

　　不管如何，努力經營的這些篇章，不僅僅是愛情、親情，應該還有社會型態的轉變以及斯民對斯土的關愛。但願這把關愛種子，根植於西仔埔頂與天人菊同生吹拂，伴隨低度污染的海岸線，守候著這六十四個島嶼，像珍珠鑲映臺灣海峽之中閃閃發光。

　　感謝背後搜集資料的人讓我得心應用、王家祥先生能在臺灣時報寶貴篇幅給予連載，以及臺灣文藝的精彩選摘。完稿書序時，緬懷「母土」在跨越世紀之際是否能重新伸展盈涵的旨向？井水中那片照映過母祖的月光，是否也被我孺慕的眸光尋映到了？

　　此書於一九九六年在臺灣以華文出版，曾獲吳濁流文學獎、高雄市文藝獎。二○○二年以作家之名移居加拿大，為紀念 先父母與台、澎被日本殖民的苦難時代，更想讓較多族群英文人士瞭解故鄉臺灣、澎湖，特將這本歷史小說翻成英文，並於二○一一年在美國 Xlibris 出版“Penghu Moon in the Well”。

　　華文版已無庫存，「晨星出版社」新版以饗讀者。新版將和英文版相同加入年代，使具歷史真實；書中「對話」將修改更附「台語」味。另外，英文版自序和加拿大作家 Ba rba r aLadouceur 的評介，一併收入其中，以及配合馬公蘇崑雄市長二○一二年美名運動將「馬公」改名為「媽宮」。但願此版更趨完整和可讀性，以不負讀者的期望和厚愛。

李秀