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內容簡介
心快樂，身體健康跟著來！──一位醫界管理體系老兵的快樂秘訣！
親身實踐、理論驗證，讓快樂融入你的個性，為自己的人生升起一輪藍月！
掌握快樂的處方，開啟人生的藍月
一個月中出現的第二個滿月稱之為藍月，這個滿月，象徵著些微的小改變，會賦予新的意義。而快樂，就是改變重要的元素，你對事情的看法和態度都會朝著正向發展。
在醫界管理體系專注工作三十餘年的陳創農主任，在看到健康檢查的紅字，才頓悟自己忘了自己的健康和快樂許久。於是他開始了找快樂的行動，親身實踐後整理許多心得，然後經過醫學及管理專家們的協助，找出其理論依據，打造出了十八個快樂的處方。
只要你願意開始，這些生活中的快樂小改變，將會對你的身心產生大改變，為自己的人生創造第二個滿月。
誠心推薦
吳清基｜前教育部部長
高漢榮｜漢穎科技公司董事長
陳昱瑞｜長庚紀念醫院名譽主委
齊邦媛｜臺灣大學榮譽教授
‧作者將自己的快樂體驗，以散文方式分享給各界朋友，希望用快樂促進健康的心意與我理念契合，值得一讀，讀後也期望你與我一樣滿心歡喜。──吳清基
‧書中正念減壓、靜臥等方法，對我生活品質提升相當有幫助，我會跟隨創農兄找快樂的腳步，在平衡、積極及快樂的氛圍中成長。──高漢榮
‧快樂是一帖良藥。一輩子當醫師，見過太多生病的人，這本書提供許多如何快樂的實際故事、做法與想法，陳主任只是拋磚引玉，希望大家找快樂的初心，好事一樁，樂觀其成。──陳昱瑞
‧在這本書中作者寫了十八個快樂處方，讓我想起十多年前初入長庚養生文化村的初春時節，山林自然之美展望平靜度日的快樂。──齊邦媛
編輯推薦
自身實踐，卻不自覺驗證了理論的快樂秘笈
圓神主編/文
當人們在許願的時候，最常出現的心願就是「快樂」，顯然「快樂」是最廣義大家希望獲得的東西。
小孩買了玩具、大人添購了新裝、買了新車、上班族領到了獎金，擁有富裕的物質會感受到最直接的快樂，但對生重病躺在醫院住院的人來說，能像窗外的行人在陽光下行走，對他來說就是最大的快樂了。
快樂雖然是大家最想得到的，但也因為定義不同，每個人的條件不一樣，所以會因什麼原因感到快樂，也成了一道因人而異的難題。
金庸的武俠世界中，主角大多是一個老實樸拙的人，因為誤打誤撞，因緣際會之下，成為了絕頂的武術高手。
為什麼呢？因為主角沒有太多的欲念，隨著自然之道而行，不知不覺中，練就了絕世神功。
《藍月升起：送你18個快樂處方》的作者陳創農先生，就像「快樂界」的武俠高手，同樣古意的他，也在不知不覺中領悟到了快樂的真義，再由實踐的過程反推，竟然和理論不謀而合，這本書就是他無私的分享。
陳創農先生在長庚紀念醫院從事管理職三十餘年，某天當他看到健康檢查一大列的紅字時，突然頓悟到在醫院這個最注重身心健康的環境中擔任管理的工作，自己卻已經失去健康和快樂許久。
俗語說：「人快樂，健康自然來。」他決定從生活中的小改變開始，例如觀察自然界的景物、回想童年的記憶、跟朋友去爬山、養寵物、讓他人表達自己、奉獻一己之力等等，這些改變均不需要太耗費心神，也不需要詳加計畫，每個人可以依照自己的喜好和習慣，找到讓自己快樂的方式。
「鄧巴數字」「格羅佩斯的難題」「鱷魚法則」「峰終定律」「瓦倫達心態」……這些術語或許你不甚了解，但在實踐快樂的同時，你將不自覺驗證了這些理論。武俠最高的境界往往是無招勝有招，然所謂的無招，不是如無頭蒼蠅般地胡亂比劃，而是順應自然而生，陳創農先生便是將快樂有形和無形的招式整理出來，讀過之後，快樂就如水到渠成般地自心中湧現。
「藍月」，是一個月中出現的第二個滿月，無論你多大年紀，目前處在什麼狀況，只要有了書中所撰述的小改變，就有機會讓自己的生活再度升起一輪滿月，離開自怨自哀的泥沼，重拾失去已久的快樂，樂觀前行。
是否還記得，童年時都很容易擁有簡單快樂？快樂不必追尋，只是你少了一顆純淨的心，遺忘了而已，本書則是幫助你再度想起的快樂武林秘笈。
目錄
自序 找到自己的藍月
推薦序 吳清基‧高漢榮‧陳昱瑞‧齊邦媛
第一章 自我修持
有情樹 快樂處方1：睡前「慈心禪」
避走鳥 快樂處方2：消除「瓦倫達心態」
泥菩薩過江 快樂處方3：練就「正念減壓」
三摩地 快樂處方4：靜臥「三摩地」
第二章 日常踐履
樂山趣 快樂處方5：結交「鄧巴數字」
漫談臺灣味 快樂處方6：打卡「記憶自我」
補腦丸 快樂處方7：充電「海馬迴」
追捕童年 快樂處方8：治癒「童年失憶症」
絲織的月亮 快樂處方9：打開「未完成情結」
第三章 放下執念
暫停 快樂處方10：思索「第二曲線」
寵物魂 快樂處方11：解開「格羅佩斯的難題」
真心絮語，必然叨叨 快樂處方12：書寫「峰終定律」
放牛吃草 快樂處方13：停損「沉沒成本」
天空之城 快樂處方14：執行「鱷魚法則」
第四章 逐夢蘊樂
未央橋 快樂處方15：醞釀「幸福感」之一
半生奉獻 快樂處方16：醞釀「幸福感」之二
從無到有的旅程 快樂處方17：魂牽「自我實現」
實願的苦味 快樂處方18：正向「自證預言」
序／導讀
自序
找到自己的藍月
知道「藍月」這個詞，是從兒子那邊聽來的。他說：「歐美文化中，把一個月中出現的第二個滿月稱為藍月，他們也認為藍月象徵著，將有某些微小的改變或是新的意義。」第一次聽到，覺得「藍月」這詞意境夠優雅，加上從小就喜歡看滿月，賦予它的也是平靜快樂的聯想。至於這本書為什麼取名為《藍月升起》？實有一段心理的轉折。
小時候，老師教我們在賀卡上寫上六個大字：「祝你健康快樂。」那時候不知深意。青年時也曾問一位九十多歲的長輩：「你現在追求的目標是什麼？」長輩說：「我只追求平靜快樂。」那時候還是不知道為什麼。直到青年到壯年約莫二十多年的時間吧，看到健康檢查有了紅字，才知道為了工作，竟把健康拋到九霄雲外去，快樂也不見了好久呢！
幸好即時醒悟，五十出頭開始與一群好友一起找快樂，嘗試過快樂的生活，我把這些做過的快樂事分類後，竟有十八類之多。幸運的是，因在醫院工作近四十年，認識了許多醫學及管理專家，他們又協助我把這十八類快樂的事，找到理論依據，希望我把它分享出來，讓更多人有樣學樣，再度加入快樂的人生。
像這樣再度快樂的行動，不就像一個月中升起了第二個滿月，讓你的生活有了改變，有了新的意義，所以我把書名取名為《藍月升起》，就是希望你的快樂，隨時在內心升起，因為有了快樂，健康也就跟著來了。
能完成這本書，要感謝很多人，你們出很多力，這是一輩子的恩情，我會永遠放在心底。
書後，感觸人生苦短，不論男女老幼，勸你不論身在何處，看完本書後，也能及時做一些屬於你的快樂行動，不要像我五十歲出頭才醒悟啊！這些及時行動，就算是微小的改變，對你而言就有新的意義，這才是我寫這本書的初衷。可是，眾口難調，人心難測，每個人的快樂點畢竟都不同，快樂要靠自己願意改變並行動，我可不是你的原版。
最後，你一定要相信，我希望你重新找到快樂的心是出乎至誠。
試閱
蟬脫殼是為了成長，人在世上如能奉獻社會，心靈也會煥然一新，醞釀「幸福感」。如你還沒退休，請以當隱形志工的心意，努力的把工作做好，快樂就來。
一九六○年代出生的人，小學時一定讀過一篇課文，標題叫作〈立志做大事〉，那是孫文在嶺南大學的演講詞。我們從小被教導要「立志做大事，不要做大官。」長大後，日夜奔波沉浮於事，關於做大事或做大官的論點，早就束之高閣了。
只是人生旅程真是奧妙，不同的人，蓋棺論定時竟有很大的差異。有人功績彪炳，留名青史；有人成就特殊，記在墓誌銘上。多數人都是平凡結束人生，但子孫基於敬重，訃文陳述長輩生平事蹟時，仍是寫得洋洋灑灑。當然，也有人後事灑脫，什麼都不留下記錄，隨著一抔黃土或灰燼，就消失無蹤了。
我是平凡人，不可能攀附青史，亦非名人，沒資格寫墓誌銘，但已逾五十，回首自己的前半生，也想稍作一番省思。所謂「半生奉獻」，雖是天外飛來一筆的想法，但動機實是為了重新調整腳步，若把人生歸零，重新開始，平凡的人生又會如何？
首先，前半生中利於家庭的部分，因屬私領域，故剔除於外。在服務機構的部分，既屬領薪份內的工作，故亦剔除。勉強說來，自認對社會有奉獻的，只有兩件，這兩件都沒有版權，卻是得來不易。
先說自認的第一件社會奉獻。
靈感初動
一九八五年初，我初至醫院上班，負責專案檢討工作。那時剛退役，沒有工作經驗，是社會新鮮人。只是當時主管管理嚴格，不分資歷深淺，一視同仁均須提改善案，我因進醫院工作不久，提案品質自是不佳，為此苦惱不已，只好翻閱市售IE提案相關書籍，尋找靈感。
機會來得太偶然了。
我在IE提案書中發現一個有趣案例，內容大意是：「早期日本烹煮食物，跟臺灣一樣都必須加味素，這案例就是關於日本味素IE提案的故事。故事是這樣的，日本某家味素廠，因味素銷量停滯，故公司主管主持IE提案改善的會議。某君竟然在開會中打瞌睡，主管震怒，把他叫醒要求提案。某君在驚恐中，隨口說出他的提案，這提案後來也獲得大獎。他提出家庭主婦使用味素習慣，都是把整盒味素的洞口弄破，再用手搖動加味素到食物中，如果把洞口加大，銷量自然大增。」這提案給我靈感，原來IE提案也不必想得太複雜。後來，我提出了一個小提案，竟獲認可而推動，這提案就像味素盒加大開口那樣簡單，我的構想是，希望護理人員每天晨間護理中，取消原本兩人一組重鋪病人床單的工作，改用鬆緊帶套住床單四角，以節省護理的工時，節省的時間，可改做其它比較有技術性的護理工作。
南丁格爾的堅持
沒想到這個提案，引起喧然大波，竟還涉及南丁格爾的護理理念改變問題，事情有點複雜，不得不先說南丁格爾的護理理念，比較容易理解問題的癥結。
我們先回顧南丁格爾所處的年代，那是在十九世紀初期，護理工作還是由一些未受專業訓練的人員擔任，不需要專業證照的職業。一八五四年，英、俄之間發生戰爭，南丁格爾親赴前線的軍醫院服務，因目睹軍醫院環境汙穢、不衛生，而且缺乏設備，開始全面投入心力建立護理專業，大幅降低軍醫院的死亡率。她一戰成名，建立許多護理規範。對護理界來說，她是護理的前輩，多年以來，臺灣醫院的晨間護理工作，或多或少受她啟發和影響。
當時的晨間護理，約早上七點左右，護理師必須請病人下床，並以兩人一組方式，重新整理病床上已呈皺褶的床單，執行的手法，套用當時的護理名詞叫「鋪床技術」，也就是將床單平整的下壓在床墊下，床單四角必須折成九十度。初次看到，對護理師的靈巧動作相當佩服，只是床單四角終究不是固定，很容易因病人身軀扭動再度凌亂，且一床一床日復一日整理，對護理師工作量造成相當大的負擔。
當我提出床單改用加上鬆緊帶套住的提案，不再每日執行鋪床工作時，護理單位考量南丁格爾傳承的護理精神，護理師應親近病人的認知，認為執行鋪床工作，尚有親近病人的衛教目的，故持保留意見，加上床單洗滌後竟縮小而無法套住床鋪四角，初試改善工作以失敗收場。
過了幾年，另有團隊發揮「畫眉千度拭，梳頭百遍撩」的精神，一試再試，採用「平織」的床單，洗滌烘乾後，終於不再縮小了，加上護理單位也已接受，護理師應以執行技術性護理工作為主，自此病人床單改用套的，水到渠成。
遍地開花
我更驚訝的還在後頭。
幾年之後，臺灣各地醫院的病人，床單紛紛改成用套的，時至今日，這項沒有版權的改善，竟對社會有了貢獻，當然沒人知道這是誰起的頭，新進護理師，也不知道過去有晨間鋪床這碼事了。
只要對社會有貢獻，當初是誰出的主意，當然不是重點了，很多事，做得高興就好。靈光再現
另一件沒有版權的社會奉獻，則是在我工作三十多年後才發生的。
那一年，我奉派在一家位於臺灣東北角的醫院服務。某天，我與健保申報部門約定檢討事情，不巧會議室全滿了，只好去那部門辦公室圍坐檢討。因緣際會，看到了改善契機。
因為我發現辦公室的影印室，堆滿了紙本病歷，每一本病歷厚度如工具書，只見工作人員費力折頁，再將整本病歷按壓在影印機上，當影印機啟動，就見炫光一閃，即印出暗黑的病歷紙張，如此一頁又一頁，一本又一本重覆動作，極其辛勞。
我驚訝的不是印出的紙張品質差，令我感到訝異的是，三十多年前我剛到醫院報到，輪班訓練至病歷單位時，即擔任同樣的影印工作，三十多年後竟然什麼都沒改變，因為三十多年後電子病歷已推動成熟，為何還沒採電子病歷送審？為何還用早期影印的作業模式？細問之下，才知道臺灣所有醫院都是如此作業，當下我決心改善，健保申報部門主管聞言欣然配合。
行動就此開展。
首先是與資訊部門、健保主管機關的溝通、電腦程式撰寫等，其中艱辛就不再贅述。第一筆電子病歷終於可以送出審查了，就像待嫁的女兒，充滿著期待。只是第一筆資料，竟費時五十二小時才完成送出，我們當然失望了。還好，臺灣東北角一向多雨，當時看著積水的街道，靈光一閃，莫非像排水管的光纖線路容量不足，造成資料的擁塞。一查，果不出所料，經與主管機關溝通，終於克服送審資料傳輸太慢的問題。
「苦人吃著苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。」巨大工程又接連著考驗。因為這項改善工作是要推動到臺灣各醫院的，故各個資料格式必須海納百川，有容乃大，於是乎醫師就源HIS查閱、電腦自動歸類及命名、檢查圖形彩色傳輸、建立目錄清單及超連結功能、送審病歷整合自動化、提升傳輸速度等，改善團隊一次又一次檢討修正。
花開有成
做對的事，哪怕艱難？臺灣各醫院採用電子病歷送審健保單位，終於有成。
要怎麼形容這件事的重要，就用影印的紙張來說。依健保主管機關的估計，在還沒有採電子病歷送審前，臺灣各醫院影印病歷約達六千多萬的A4紙張，高度約等於二十座的101大樓，這些紙張要砍約三千多棵樹呢！故本提案對環境的保護，無庸置疑。當時，各醫院也紛紛派人前來標竿學習，我們亦來者不拒。目前臺灣多數醫院，幾乎都改為電子病歷送審，不再影印了，粉塵光害避免了，電力節省了，我們又默默在為社會貢獻。我為什麼把這兩件沒有版權的半生奉獻，鉅細靡遺的描述出來，當然有我的理由。好的事，為什麼不宣揚周知？
就以彩券的頭獎新聞來說，一般新聞刊載的內容，不外乎是中獎人的獎金分配計畫，計畫中除了提及置產、儲蓄、投資外，總會寫到中獎人公益捐獻對象，並說中獎人平常就有小額捐款做好事，才會中大獎的神蹟，這種請人多做公益必有好報的宣揚，我是支持的。
但我想再宣揚另一種概念，所謂的志工，除了傳統看得到，利用工作之餘濟弱扶傾外，其實，一個人或團隊只要在工作崗位上，努力不懈，盡自己本分，也可做出有益整個社會的事，把自己奉獻給社會，這樣也是在做「隱形的志工」啊！就像戴資穎認真練球，進而獲得世界羽球球后，成為臺灣之光，讓臺灣人引以為傲，讓臺灣人看到新聞時興奮快樂，這也是在做「隱形的志工」。像這種沒有版權的奉獻，不論誰的貢獻多，只是想激發越來越多的人擔任「隱形的志工」，如此臺灣就越進步，臺灣人就活得越光采。
所以，我堅定的告訴各位：「我的後半生，人生又重新開始，臺灣，我要對你再奉獻，我要永遠做隱形的志工。」
快樂處方16：醞釀「幸福感」
醫學專家又表示，腦內荷爾蒙除了分泌內啡肽及催產素外，在我們積極的想完成某願望時，大腦也會分泌多巴胺，讓你有幸福感；此外，當我們從事志工服務別人，大腦更會分泌血清素產生幸福感。特別的是，越是無私的奉獻行為，其滿足快樂的生理回饋越能持久，可說是利人又利己。
同樣的，專家這些看法也可以再深究。但我工作接近四十年了，在這麼漫長的歲月中，勉為其難的僅擠出兩項對社會有貢獻的事，這兩項當然也靠團隊合作完成，每當有人提起，內心特別的快樂，原來是我的大腦也許在分泌多巴胺或血清素呢。
英國有一句諺語：「贈人玫瑰，手有餘香。」佛學修行法門六度：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。」其中首度「布施」就是指幫助別人。建議你，在課業上，在工作中，盡量幫助同學、幫助同事，盡量找出可奉獻社會的事情，在日常生活中也盡量幫助別人，以從事隱形的志工為樂，找到自己學習上、工作上的「幸福感」，或許可以燃起你久違的快樂。
樂山趣
我在玉山主峰看到頂上的遼闊。這要多謝社團朋友，陪伴登玉山。勸你也去參加多個社團吧！結交「鄧巴數字」，維持社交網絡，因為快樂來自於眾樂呢。我觀察到一個社會現象，無論是晨運或社團活動，參加的人幾乎都是女多於男，且比率極為懸殊。有人說，這可能是男人的律動感較女人差，怕跟不上動作遭人笑；抑或是有些男人一輩子在外奔波，退休後反而動極思靜了。如果你問我男人到底都跑到哪裡去了？我想有一個地方，肯定有許多男人，那就是山裡，山裡絕對可以發現眾多男人的身影。
登山為何可以找到較多的男人？或問很多男人為何愛登山？登山是否真有無窮的樂趣？如果有一天你找不到我時，我肯定在山裡的某處享樂呢！
從古人的說法開始推究。首個疑惑是：仁者真的樂山嗎？
小時候讀《論語》，有這麼一段：「子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」我有興趣的是樂山，因為古人認為樂山者就是仁者，而仁者竟可以長命百歲呢？我非聰明的人，但當然希望長命百歲，故與孔子的弟子子張同樣有以下的好奇：
「仁者，何樂於山也？」
姑且先把孔子的看法抄錄如下：
「夫山、草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉，直而無私焉，四方皆伐焉。直而無私，興吐風雲以通乎天地之間；陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓咸饗。此仁者之所以樂乎山也。」
從以上孔子的談話來看，古時生柴火捕鳥獸等生活所需，的確都取之於山林，這樣基於山林賜用人們財物，故山林對人們有愛，如果有人愛山，就類比此人亦有愛心了。
樂山不分今古
對於以上孔子的看法，小時候我是有這樣的經驗。我生長在農家，那年代家家戶戶以竈火煮食，沒有瓦斯、電磁爐。竈火的材料取自於山裡樹木的枯枝，我們必須定期上山，撿拾地面或折斷樹木的枯枝，集中綑綁後，再走過崎嶇山路，背負至庭院前柴房堆放，因枯枝蓬鬆，往往須折返山上數趟才能完成。大人們必須另以稻草將枯枝再分束綑綁，這個動作，臺灣人叫作「絪草絪」，至於分束綑綁的原因，則是方便枯枝通過竈口加強火力。
所以在以柴火煮食的年代，還真是仁者樂山。
在現今社會，山，已不再是維持生活所需的主要來源，「仁者樂山」好像就說不通呢？也許現代人已把登山當作運動吧！可是，一般人登山好像也不為運動，因為有些登山者，彷彿著魔一般，是以登山為樂的。可見登山活動一定有特別的魅力，才會讓一些人樂此不疲。如果你去問常登山的人，為何喜歡登山？多數人的回答是簡短的，很難有明確的答案。幸好不少古代文人，已把喜好登山的原因，描述得淋漓盡致。
山，屹立百代，登山人卻是隨時間流轉，屢屢更替初登者。對於山，文人喜好不同，觀察自然不同，為文就各有千秋了。以歐陽脩的〈醉翁亭記〉為例，他把登山的樂趣，分類的層次分明，但我感興趣的是，登山的樂趣，今古不知有何差異？
歐陽脩的〈醉翁亭記〉，把爬山過程分為「山水之樂」「宴飲之樂」「禽鳥之樂」及「與民同樂」，這些樂趣，他的形容大器。例如「山水之樂」，一句「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也」，把山中的春夏秋冬一網打盡。其「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」的說法也流傳千古。
歐陽脩寫山是意簡言賅，他形容「宴飲之樂」是「山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也」；他寫「禽鳥之樂」是「樹林陰翳，鳴聲上下」；最後以「人知從太守遊而同樂，而不知太守之樂其樂也。」總結為「與民同樂」。
從以上的探究，今古登山樂趣大同小異，同的是「山水之樂」「禽鳥之樂」及「宴飲之樂」。君不見現代人上山，因手機普遍，欣賞好山好水之姿、與禽鳥相遇之勢、在山上暫憩小吃之影，紛紛拍照上網分享，真的與古人無異。異的是「與民同樂」這一點。推測因現代大官，少把登山當作「與民同樂」選項，一則隨扈多路途遙遠，媒體操作不易；一則民眾低調，也不願意與高官一同登山吧？
可見登山遊千古不變，其中「山水之樂」尤居首位。對於這樣的意境，柳宗元的筆下也不遑多讓。他在〈始得西山宴遊記〉一文，對看得到的山形高低，他形容為：「其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。」對看不到的遊山意境，他寫下「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬物冥合。」
文人總能以簡單文字寫出看不見的情境，令人佩服，凡夫俗子登山時，應也有類似感受，只是說不出來吧？否則怎會對登山樂此不疲呢？
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