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內容簡介
財富既能創造人生的幸福美好，同時又引動生命中莽動的不安，造成難以承受的苦果，如何掌握財富，自在圓滿財富，為自身和大眾創造最大的幸福？
佛法以智慧和慈悲為核心，所發展出來的「菩薩經濟學」，為人類未來的經濟方向點燃一盞明燈。作者從佛教的經濟思想中取出財富的寶藏，讓您深入「財富三昧」，開創喜樂富足的人生，讓整體社會的幸福成為企業財富增長的基礎。全書配以作者意境深遠的藝術畫作，以簡短睿智的文字，送您一首財富的歌，在般若智慧的觀照中，遠離貧窮苦厄，創造財富，妙用財富，共創地球的永富時代。
佛法以智慧和慈悲為核心，所發展出來的「菩薩經濟學」，為人類未來的經濟方向點燃一盞明燈。作者從佛教的經濟思想中取出財富的寶藏，讓您深入「財富三昧」，開創喜樂富足的人生，讓整體社會的幸福成為企業財富增長的基礎。全書配以作者意境深遠的藝術畫作，以簡短睿智的文字，送您一首財富的歌，在般若智慧的觀照中，遠離貧窮苦厄，創造財富，妙用財富，共創地球的永富時代。
序／導讀
序
擁有財富是人生重要的幸福指標，追求財富更是許多人人生的動力。
財富的形成，最初是源於對未來生活的保障，如今，更成為一種生活樂趣。
如何獲取財富、圓滿財富，考驗著我們的耐心、智慧和眼光。
另一方面，財富也是引發人生諸多煩惱的主因之一，為了錢財鋌而走險、危害社會的事件層出不窮。例如，2008年中國三鹿毒奶粉事件，毒害了許多無辜的嬰兒，造成社會的重大震盪。同時期，美國所引發的全球金融大海嘯，摧毀了無數家庭的幸福，它所造成的混亂和恐怖，甚至超過毒奶事件的千倍、萬倍。
財富到底是什麼？既能創造人生的幸福美好，同時又引動生命中莽動的不安，造成難以承受的苦果？如何掌握財富，自在圓滿財富，為自身和大眾創造最大的幸福？這可說是甚深的「財富三昧」了！
二千五百年前佛教的經濟思想，或許正可做為我們圓滿財富的指引明燈。
早期的佛教僧團，是禁絕出家眾從事營生謀利工作的，而以沿門托缽行乞的方式，接受施主的供養，維續生命的合理存在。在僧團內部，也本著「利和同均」的精神，以平等分配方式，來處理共有的生活資糧。這種清淨、惜福的經濟思想，能帶給生命無限的向上發展，讓生命從輪迴到達解脫。
然而，這樣的經濟思想，對於積極幫助世間成為光明富樂的淨土，恐怕是不足的。因此大乘佛法以慈悲和智慧為核心的「菩薩經濟學」，更能夠幫助我們重新思考人類的未來，開創更圓滿的世間。
大乘菩薩體會了如同《金剛經》中所說的「無相佈施」。這種佈施不再是落於單純的佈施者佈施金錢、身體、法或無畏而已；而是以性空如幻為主體，超越了佈施、接受佈施的人與佈施的物品，而同歸法性。所以行無相佈施的人，沒有佈施的自己，也沒有佈施的對象，更沒有佈施的物品；而能永恆的實踐佈施波羅蜜。
在這樣的理趣下，菩薩經濟學超越了原始佛教僅止於防蔽的心態，用更廣大的願力，以財富來創造人間善的循環，乃至趣向建造圓滿的淨土，就成為菩薩的偉大願行。積極的以佈施來自利利他，成就光明的人間樂土，這種以智慧慈悲為基礎的菩薩經濟學，可說是人類經濟思想中的一大寶藏，也應是人類未來的主流經濟思想。
在菩薩的經濟思想中，「商主」向來扮演著極為重要的角色，他們是一群具體實踐「菩薩經濟學」的大商主。
在佛陀的本生故事中，做為商主與國王的比例極高。佛經中也經常將菩薩比喻為帶領眾生的大商主，他們要具足廣大福德、智慧資糧，能帶領眾生脫離生死險難等惡處，指示安全的道路，最後抵達安住佛智的大城，遠離一切苦厄煩惱。
由於這種種因緣，「菩薩商主」在大乘佛教中也逐漸形成一種獨特的概念。
從以上觀察我們可以瞭解，佛教對商主概念有著十分正面的意含，乃至昇華為「菩薩商主」的概念。如何將菩薩商主的概念，落實在企業的永續經營，並成為新時代企業家的典範，是值得我們期許的。
面對地球資源過度耗用的今日，我們必須有更超越的思惟，才能超脫地球經濟的困局；而菩薩經濟思想或許是可以思索的方向。
很快的，「地球經濟」即將走向「太空經濟」，未來太空的經濟資源如何分配？這也是菩薩商主必須思惟的。
未來的地球，將是一個同生共榮的時代，我們必須把地球當作一個完整的有機體來看，我們的呼吸與地球的呼吸是那麼緊密和諧的，人類和地球上的生命是同生共榮的，共創地球的財富。
願這首財富之歌，讓人類的經濟產生全新的思惟，成就許多地球企業家，讓我們不再是被迫成為「職業人」，而是透過工作貢獻社會、圓滿人生的「自由人」。
祝福您具足圓滿的財富，臻至究竟的生命幸福，共創地球永富時代！
擁有財富是人生重要的幸福指標，追求財富更是許多人人生的動力。
財富的形成，最初是源於對未來生活的保障，如今，更成為一種生活樂趣。
如何獲取財富、圓滿財富，考驗著我們的耐心、智慧和眼光。
另一方面，財富也是引發人生諸多煩惱的主因之一，為了錢財鋌而走險、危害社會的事件層出不窮。例如，2008年中國三鹿毒奶粉事件，毒害了許多無辜的嬰兒，造成社會的重大震盪。同時期，美國所引發的全球金融大海嘯，摧毀了無數家庭的幸福，它所造成的混亂和恐怖，甚至超過毒奶事件的千倍、萬倍。
財富到底是什麼？既能創造人生的幸福美好，同時又引動生命中莽動的不安，造成難以承受的苦果？如何掌握財富，自在圓滿財富，為自身和大眾創造最大的幸福？這可說是甚深的「財富三昧」了！
二千五百年前佛教的經濟思想，或許正可做為我們圓滿財富的指引明燈。
早期的佛教僧團，是禁絕出家眾從事營生謀利工作的，而以沿門托缽行乞的方式，接受施主的供養，維續生命的合理存在。在僧團內部，也本著「利和同均」的精神，以平等分配方式，來處理共有的生活資糧。這種清淨、惜福的經濟思想，能帶給生命無限的向上發展，讓生命從輪迴到達解脫。
然而，這樣的經濟思想，對於積極幫助世間成為光明富樂的淨土，恐怕是不足的。因此大乘佛法以慈悲和智慧為核心的「菩薩經濟學」，更能夠幫助我們重新思考人類的未來，開創更圓滿的世間。
大乘菩薩體會了如同《金剛經》中所說的「無相佈施」。這種佈施不再是落於單純的佈施者佈施金錢、身體、法或無畏而已；而是以性空如幻為主體，超越了佈施、接受佈施的人與佈施的物品，而同歸法性。所以行無相佈施的人，沒有佈施的自己，也沒有佈施的對象，更沒有佈施的物品；而能永恆的實踐佈施波羅蜜。
在這樣的理趣下，菩薩經濟學超越了原始佛教僅止於防蔽的心態，用更廣大的願力，以財富來創造人間善的循環，乃至趣向建造圓滿的淨土，就成為菩薩的偉大願行。積極的以佈施來自利利他，成就光明的人間樂土，這種以智慧慈悲為基礎的菩薩經濟學，可說是人類經濟思想中的一大寶藏，也應是人類未來的主流經濟思想。
在菩薩的經濟思想中，「商主」向來扮演著極為重要的角色，他們是一群具體實踐「菩薩經濟學」的大商主。
在佛陀的本生故事中，做為商主與國王的比例極高。佛經中也經常將菩薩比喻為帶領眾生的大商主，他們要具足廣大福德、智慧資糧，能帶領眾生脫離生死險難等惡處，指示安全的道路，最後抵達安住佛智的大城，遠離一切苦厄煩惱。
由於這種種因緣，「菩薩商主」在大乘佛教中也逐漸形成一種獨特的概念。
從以上觀察我們可以瞭解，佛教對商主概念有著十分正面的意含，乃至昇華為「菩薩商主」的概念。如何將菩薩商主的概念，落實在企業的永續經營，並成為新時代企業家的典範，是值得我們期許的。
面對地球資源過度耗用的今日，我們必須有更超越的思惟，才能超脫地球經濟的困局；而菩薩經濟思想或許是可以思索的方向。
很快的，「地球經濟」即將走向「太空經濟」，未來太空的經濟資源如何分配？這也是菩薩商主必須思惟的。
未來的地球，將是一個同生共榮的時代，我們必須把地球當作一個完整的有機體來看，我們的呼吸與地球的呼吸是那麼緊密和諧的，人類和地球上的生命是同生共榮的，共創地球的財富。
願這首財富之歌，讓人類的經濟產生全新的思惟，成就許多地球企業家，讓我們不再是被迫成為「職業人」，而是透過工作貢獻社會、圓滿人生的「自由人」。
祝福您具足圓滿的財富，臻至究竟的生命幸福，共創地球永富時代！
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