伏藏傳奇：蓮花生大士全傳(全套三冊＋3D書盒＋限量蓮師財神卡)
開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法！
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內容簡介
蓮花生大士曾預言：當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代……
就在此刻，開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法
★要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士
★最完整的蓮師傳，最離奇壯闊的大師行誼
◆3D蓮師像書盒，彷如蓮師幻化無間的示現。
◆「蓮師財神卡」隨身，幸運豐盛隨身。數量有限，送完為止。
在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士，是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師，廣大傳奇的事蹟，至今千年仍被人們傳誦不絕。
為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要，作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍，地理、遊記等上千種文獻資料，以波瀾壯闊的時代史詩為舞台，創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。
作者以最誠摯的心靈，引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇，在神通幻化的密境中，宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程；更見到了蓮師進入雪域西藏，一路降伏妖魔精怪與異道的過程，令人目不暇給，如在眼前。
蓮花生大士曾預言，當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共振，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空、識六大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！
▲蓮花生大士的劃時代地位
蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意（彌陀身、觀音口、釋迦心）之三密金剛應化身，在藏密中被譽為「第二佛」。大士原為印度的高僧，以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法途中，以神通降伏了當地的鬼神與苯教的巫師，創立了藏地最早的寺廟——桑耶寺，佛法的光明普照西藏雪域。
蓮花生大士是將印度金剛乘教法傳入西藏的始祖，同時是寧瑪派（紅教）的開山祖師。藏傳最高教法「大圓滿法」及部份伏藏法如《西藏度亡經》等，也是由大士所傳。所以，要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士。
本傳為蓮花生大士一生完整的行持與弘傳，是入門及久修者必讀的傳記書。作者參閱上千冊教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍，對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考察，將大圓滿教法及伏藏法心要融入其中，使讀者隨著大士一生高潮迭起的傳奇，經歷一場又一場的修鍊之旅，成就圓滿大覺的生命境界！
▲故事概述
蓮花生大士顧名思義，其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世，受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮，撫育為蓮花王太子；成長之後與持光女成婚，並在烏仗那國親政為蓮花王；但是他最後仍決定捨棄王位出家修行，並且拜師勤修佛法及菩薩五明。
蓮花王太子經由學習了悟，具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後，他拜別了色珠仙人，繼續向神醫耆婆的後代，學習醫方明。
蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外，並跟隨八大持明成就者，接受一切密法的灌頂；在八大恐怖的尸陀林當中修持，並獲得廣大圓滿的持明成就，開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。
蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請，啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中，所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏，但被蓮師一一降伏，並勅令其守護佛法。
蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺，並迎請護法，開始在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力，使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴（紅教）的教法之流。
蓮師在西藏弘法，並為有緣的眾生埋下伏藏；在人間化緣圓滿之時，他諄諄教誡西藏國王和子民，有關輪迴的可怖，教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身，騎著天馬到羅剎國中，調伏羅剎們，持續永無止盡的度生事業。
蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。人們深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生。
他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生大士現前導引。
名人推薦
◎貝諾 法王／寧瑪派白玉傳承領袖
His Holiness Penor Rinpoche, the 11th throne holder of the Palyul Lineage of the Nyingma school of Tibetan Buddhism.
◎吉美‧廷禮／不丹前總理
Jimi Y. Thinley, Former Prime Minister of Bhutan.
◎瑪貢 仁波切／尼泊爾喜馬拉雅山大修行者
Markung Rinpoche
◎帕瓦底‧錫瓦利‧泰柔 尊者／印度摩訶菩提學會主任秘書
Ven. Palwaththe seewalee thero, General Secretary of Mahabodhi society of India.
◎可蘭喇嘛／日本大乘教寺秘書
Mr. Kiran lama, The Secretary of Daijokyo Buddhist Temple
◎南澤多傑／菩提伽耶寺管理委員會秘書
Mr. Nangzey Dorjee, Secretary of Bodhgaya Temple Management committee
◎察林達 比丘／菩提伽耶寺管理委員會住持
Bhikkhu Chalinda, the Chief Monk of Bodhgaya Temple Management committee
◎瓦拉三菩提泰拉 尊者／菩提伽耶國際禪學中心主任秘書
Ven. Dr. Varasambodhi thera, the General Secretary of International meditation Center Bodhgaya
目錄
◆第一冊◆
【推薦序】寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾法王 序
【推薦序】尼泊爾喜馬拉雅山大修行者 瑪貢仁波切 序
【推薦序】不丹前總理 吉美˙廷禮 閣下 序
【作者序】覺性的自序
烏仗那國地圖
主要人物介紹
01 佛陀加持淨緣起
02 空行聖地烏仗那
03 勝王因陀羅部底
04 光明大海生金剛
05 清淨勝利蓮花王
06 宿世因緣示密行
07 輕棄人王成法王
08 金剛法界見如來
09 屍陀林中空行海
10 星命曆法了因緣
11 菩薩妙算極廣大
12 吉祥時輪體金剛
13 勝利圓滿大醫王
14 五明善巧瑜伽士
15 現入法界會本尊
16 修羅石洞淨比丘
17 徹見佛法悟顯密
18 上師日光住寒林
19 任運成就大瑜伽
20 歡樂遍滿金剛持
◆第二冊◆
主要人物介紹
21 究竟教法大圓滿
22 怖畏金剛祕密主
23 金剛寶宮密明光
24 五台山上晤大聖
25 善巧究竟佛大護
26 靈鷲山頂如來會
27 曼達拉哇生妙因
28 焰火清涼流智海
29 大力方便攝群生
30 壽命自在持明王
31 傳法勝利大密主
32 烏仗那國隨教化
33 調伏外道大自在
34 大悲力伏龍遍入
35 祕密伏藏深妙法
36 雪域西藏法界緣
37 雪域觀音密示現
38 帝釋天城話長安
39 元宵燈會入吐蕃
40 大乘天鳴天竺國
41 文成圓會漢藏緣
42 松贊入滅大悲殿
43 佛光王嫁金城女
44 漢藏妙緣淨法因
45 誓護佛法迎菩提
◆第三冊◆
主要人物介紹
46 蓮師伏魔成密護
47 藏王親禮蓮花生
48 桑耶永固寺天成
49 金剛道歌弘覺音
50 無上密法教殊勝
51 正法全揚佛經譯
52 祈請蓮師示加持
53 二五弟子具成就
54 甚深伏藏大圓滿
55 大士功德難思議
56 勝教甘露龍星伏
57 中陰救度解倒懸
58 六道輪迴示極苦
59 上師瑜伽密相應
60 無死虹身銅色國
【附錄】原與異——禪密、漢藏的緣起深會
序／導讀
推薦序一
寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾法王 序
咕嚕仁波切（蓮花生大士）的傳記，是思議所不能及，言說所不能盡的。但是我仍希望這次在中文中稱為《伏藏傳奇：蓮花生大士全傳》的這套蓮師傳記，能使所有的華人，經由對第二佛烏金大士蓮花生廣宏整個佛教教法，及殊勝的密咒金剛乘法寶，利益眾生的情形，引生淨信。並依恃見聞蓮師功德而生起的信心，脫離疑網，圓滿各種利益。
推薦序二
尼泊喜馬拉雅山大修行者 瑪貢仁波切 序
由華人居士洪啟嵩大德，從第二佛陀（蓮花生大士）不計其數的事蹟和祈請文當中，此次將許多的祈請文翻譯成中文及發行，故我們由衷隨喜此盛舉。那是因為，他是為了將佛陀及第二尊佛（蓮花生大士）的勝教，能夠利益至末法時代的有情，而執行此事。眾生一旦了知佛陀與蓮花生大士為利有情而廣大傳揚金剛密續的勝教之理，就能產生信解，且了解彼等功德而心生信心，進而解除眾生的疑問，使其三門不再放逸，惟願取得不可思議意義及功德。
推薦序三
不丹前總理 吉美˙廷禮 閣下 序
蓮花生大士是這個世間繼佛陀之後最偉大的佛教導師。這位被尊稱為第二佛的偉大上師，以佛法的光明照亮了廣闊的西藏喜馬拉雅地區。他清晰的教誨、無盡的慈悲以及降魔護生力量，在這個動盪而不安的時代，變得更加地契機且必要。這套偉大導師的完整傳記，是由對藏傳佛教有深入研究、尊貴的洪啟嵩大師所撰寫。對於這個世界上占六分之一人口的中文讀者而言，這套書無疑是個及時而寶貴的禮物。我相信，所有擁有這套書的人，都將進入一個充滿知識、智慧和幸福的世界！
作者序
覺性的自序
在鐵鳥飛空時，思惟蓮師的甚深教誨，心中充滿無盡的感恩。在這個變幻萬千的時代，佛法是否能成為人類生命向上的基石，展開地球新的覺性黃金時代？在此，我深心地合掌祈請，願蓮師的教法，普照光明人間。
偉大的金剛持明王，在藏密中被視為第二佛的蓮花生大士，所示現的莊嚴廣大事蹟，時至今日，尚被眾生傳誦不絕。而且人們更深信，證得無死虹身的蓮花生大士，依然在羅剎世界中教化眾生，而他的無量化身也正如同虛空中的繁星一般，在無邊的世界中示現佛境妙行；我們娑婆世界的具緣眾生，只要一心相應，必能感得他現前導引。
由於自身宿緣，在吉祥蓮師的心意加持下，於一九九六年完成了《蓮花生大士全傳》，以「蓮華持明」的筆名發表。著作的過程中，參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍、地理、遊記等上千種文獻資料，以宏觀的大歷史舞台，完成了蓮花生大士一生傳奇的史詩。
我在二○一四年，應人民大學國學院之請，以藏漢佛法為主題所撰成論文《原與異：禪密、漢藏的緣起深會》中提到：「觀照佛教史的分合遷變，有如一層層織錦，間錯交會，形成一幅奇麗的佛教大歷史風光；這個大歷史樣貌，從教法教相來說，是『原與異』的擺盪，從時空運轉來說，是『雙向環動』，而整個一大緣起作用，相對於時空的現實流動的觀照，則是一大緣起歷史。
「尤其是在漢、藏、禪、密之間，以及與佛教的母國之間的交流，更是精采豐富。所以本文以這塊區域佛法傳播的三條路線：北絲路、海絲路與西南絲路；三位焦點人物：善無畏、蓮華生與摩訶衍；二個宗派：北宗禪與密；一個教法：大圓滿法，來綜合探討。尤其從蓮華生的禪密、漢藏深層交會歷程，以及其大圓滿教法的融攝禪密，來細密通觀大修行者的履跡，並呈現佛教大歷史的樣貌，為佛教史的理解，提供深層緣起交會的認知。」
在書寫此文時，蓮師身影歷歷在目。緣起的教法，是動態的般若佛母，總能引領眾生，開示悟入佛之知見。
蓮師的加持是不可思議的，在《蓮花生大士全傳》完成之後，蓮師就不斷予以加持導引，不只讓蓮師最珍貴的《大寶伏藏灌頂法相全集》首次在台出版，與不丹更有著不可思議的因緣。如初次到達不丹時，在蓮師聖地，親見雙虹現空；更在三登虎穴寺時，在忿怒蓮師的加持下，讓我繪成十公尺巨幅忿怒蓮師聖尊。這一切，都是在蓮師的殊勝心願中圓滿。
要如實地示現蓮花生大士的文身、句身，使一切眾生究竟圓滿，並感悟到他不可思議的現生、成長、修行、圓滿成就，乃至降魔、度眾、弘法利益眾生等廣大的殊勝因緣，絕非世間的心意、文字與訊息所能通達。只有在如法的相應中，如理受持蓮師現生於此世間的法界因緣，才能在繁如虛空的訊息中，開啟蓮花生大士的心意寶藏。本書將蓮師的傳奇伏藏，以密意深藏在字裏行間，在讀者觀照蓮師不可思議的傳奇生命中，自然與蓮師身、語、意相應，進入蓮師的曼荼羅教海當中，受用相應。
感謝商周出版社，讓《蓮花生大士全傳》能夠擴增完整的註釋與附錄，並以全新的風貌與讀者相會，或許這也代表著二十一世紀，蓮師教法重新在人間啟動的因緣。這段期間，我專注於一百六十公尺的大佛繪製工程，但是為了供養感恩蓮師，在《蓮花生大士全傳》的出版前夕，拈法界金剛光鍊，以蓮師畫我之心，在持誦蓮師真言中，繪成了蓮師八變等九幅聖像，每幅二‧四公尺，以西藏的時輪星宿造像為背景，展現出「宇宙蓮師」，象徵蓮師的教法帶領人類進入太空時代，為宇宙帶來覺悟、幸福。
只有蓮師才能書寫蓮師，沒有其他人能夠圓成這一件事的。但是依於宿緣、法恩與蓮師的加持，使《蓮花生大士全傳》浩大的工程圓滿完成。當然，這只是蓮師的幻身而已；蓮師自己還在無邊法界中，以如幻的虹身寫下了無與倫比的金剛史詩，這遍照的光明，這具麗如虹的明空，也只有在蓮師現空大悲的加持之下，相應於蓮師現前的無上空樂，才能如實地現觀吧！這廣如大海相映相攝的明境，是多麼令人嚮往！
在人心浮動與大自然相互共振，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，深願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空、識六大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！
蓮華持明 洪啟嵩
試閱
光明從佛陀的手中流出
澆注在清淨的烏仗那
佛陀的血是這塊聖地中最殊勝的艷紅
才一貶眼
已經歷了百千萬年
如來的慈目
還是永無間斷的輕撫
蓮花的大地
啊！那清淨的蓮花王！
清涼的雨空之後，天上現起了虹彩，這時帝釋天王正張掛著他的彩弓，向天眾們展示著他的威神與珍寶。而當無雲的晴空，朗然赤裸的擁抱宇宙法界，精進修證的瑜伽士，能夠在剎那之間，現觀普賢王如來莊嚴的法身，證入悟境。
而當黎明之際，大海之中忽然之間躍出了閃耀的日輪，那熾烈的明光與大海相映的平等密相，也能使已近圓滿解脫的大修行人，剎那之間現起了大圓滿的金剛鍊光，使自身趣向於成證無死的虹光，就如同不生不滅的蓮花生大士一般，永遠地在有緣的國度之中，廣度眾生；使一切眾生如同他所成就的圓滿境界。
嗡─一切密主從普賢王如來的心意當中，赤裸無染的出生在娑婆世界；他具足了觀音的心、阿彌陀的語與釋迦牟尼佛的清淨妙身；向這一切善妙的因緣致敬，向一切的聖尊致敬。宛如大海漩流不停的無上密乘，他傳承自普賢王如來的一心。
南無本師釋迦牟尼佛！
蓮花生大士出生的聖地烏仗那國，是在佛陀光明佑護加持之下，一切聖者祕密空行的聖地。雖然在祕密的究竟境界之中，此處自在安住著無量的聖者與殊勝的空行大眾，但是在世間外相上則是示現在印度天竺的北方國土。
烏仗那的國土周延有五千餘里，在國境之內山谷綿延不絕，而山川大澤更是錯連相接，景色壯闊豪麗，宛若天城一般。在國中，土地十分的肥美，五穀盈豐，盛產各種水果，尤其葡萄更是結滿著各個村落、山谷，成為烏仗那國的特產。而大地裏也孕育著豐厚的礦產，尤其是金、鐵的生產，更使國家人民生活豐足。
烏仗那國是十分適合修行的聖地，寒暑和暢、風調雨順，實在是修行三昧禪觀最合適的處所了。而大地上花果茂盛、林樹密覆，生長著各種奇花異草。每到冬日與夏天相接之際，修行人與信眾們，更會摘取這些奇花來供養佛陀。烏仗那國的人民性情和緩，生活崇尚自然，歡喜隨身披著白色的毛氈作為衣裳，寒時可以裹身，日曬時可以遮陽，睡時更可以當蓋被使用，真是十分方便；而在禪修時更可作為坐具或用來蓋覆雙足，成為修行的利器。他們的飲食風俗，與印度天竺中部的地區大略相同，只是在語音上有一些參差而已。他們崇敬佛法，敬信大乘佛教，而且十分的好學，更善於持誦真言密咒。
烏仗那國的國土，涵蓋著蘇婆伐窣堵河兩側沖積的河谷，蘇婆伐窣堵河的源流是來自河波邏羅龍泉，這座龍泉是由烏特洛特河及烏蘇河二條河流匯集而成的；而整座蘇婆伐窣堵河水的源頭，都是由清淨的融雪與冰川所供應，她含納著蘇婆伐窣堵河山谷上所有的小支流而形成。
她延著山谷，往西南順流而下，然後再慢慢地迴向南流。在她上游的地方，氣候十分寒冷，即使是在春、夏季節，也仍是宛若雪城一般，十分地冷冽；尤其到了傍晚的時刻，天空會飄起了飛雪，片片雪花，蘊含著五色的光明，晃耀生輝，好像天上雜花飄落一般。
這條蘇婆伐窣堵河，是印度河的主要源流之一，源源不斷供應著雪山清淨的原水，帶來了清涼，帶來了喜悅，更孕育著印度河流域光明璀璨的文化，也帶給佛法與密教源源不斷地生命之流。
烏仗那國尊崇佛教，僧徒人數眾多，他們努力精進，學習大乘佛法，並以三昧禪定為主要的修業方式。他們擅長於諷誦經文，音聲嘹亮，山谷合鳴；而且戒行十分清淨，尤其對於真言陀羅尼更能善巧地誦持，因此在這裏的大修行人，常具備了許多不可思議的真言神通威力。
所以在烏仗那國中，也就不斷地傳出，許多的密教行者，從禪定中生起甚深的真言密咒得到成就，並且能為病苦的眾生除去痛苦的廣大故事。而這些偉大的修行者大都是示現密行，並且安住在祕密的境界當中，不為人知，只有當他們修持成就之時，大家才豁然開曉傳誦而出，但是往往也在他們的功德開始被傳誦出來之時，他們又忽然之間不知所蹤了。而烏仗那國的密乘行人當中，最偉大的成就者，當然就是那傳說從清淨大海的蓮花中出生的蓮花生大士，他不可思議的殊勝成就以及教化眾生的偉大事蹟，到現在還是宛如恆河的大水一般，長流不盡。他安住在無生無滅的境界之中，並示知無死的彩虹之身，直至虛空窮盡的輪迴永際，還是會不斷地救度我們，直到圓滿佛境！
皈命那勝利的蓮花王啊！
殊勝的聖者出現在法界之中，必定有著如長江大河一般殊勝而淵源流長的緣起。偉大的勝利者─光明的蓮花生大士，他也一樣，是在佛陀的祝福與無量的殊勝因緣之下，來到了這世間救度我們。他選擇了烏仗那國作為出生的地方，實在是因為這裏就是佛陀加持與空行護法守護的聖地啊！
佛陀在烏仗那國施行教化，清淨了這一塊聖地，並給予授記加持，使這一塊聖地具足了出生蓮花生大士的因緣。
在烏仗那國境內，除了信奉佛教之外，他們也有許多信仰著傳統婆羅門教的教徒，更有一些信奉其他教派的信眾和其寺院。但是，初始之際大家都共聚在一起，相互之間並無侵擾。
烏仗那國國王將首都設立於瞢揭釐城（Muṅgali）。瞢揭釐城位於杜西里山西北的支脈上面，她依靠在蘇婆伐窣堵河的左岸，濱臨著清淨的河水，城市的周圍約有十六、七里，城市內居民十分眾多。
沿著瞢揭釐城的東北而行，進入大山，就可來到蘇婆伐窣堵河的源頭─阿波邏羅龍泉。在這龍泉之中，住有一位阿波邏羅龍王，龍王時常攜帶著龍族的眷屬們，在河水之間游行嬉戲。
這阿波邏羅龍王在過去釋迦牟尼佛之前的迦葉佛時，本來是出生於人道，名為殑祇，他是一位精進的修行人，擅長於持誦真言、咒術，他的真言咒術力量十分廣大，可以制止對抗惡龍，使牠不降下暴雨。所以，當時的國人都依靠著他的幫助，才得以積聚餘糧。而國人也感恩懷德，每一家都供養他一斗的穀糧，並且成為了恆常的供養。經過許多年之後，國人供養的穀糧，有些人無法按時繳納，有些人甚至開始逃避這樣的稅課；所以殑祇十分生氣，瞋心在一念之中生起，他並發起忿怒的咒願而說道：「希望將來成為毒龍，來暴行風雨，損害這些苗稼穀糧，以報復這些民眾對我的不敬。」由於所發惡願的緣故，殑祇在命終之後，來到了此地，並轉生成為龍王。他時常引導著從雪山而來的白水泉流，沖刷肥沃的土地，來損傷地利，並且濫行風雨，破壞稻穀苗稼。
偉大的釋迦牟尼佛善巧觀察了這樣的因緣，他十分悲憫烏仗那國的人民遭受這樣的魔障，於是決定要到烏仗那國，來化導這隻暴龍。
吉祥的日子來了！
佛陀以神通力來到了烏仗那國，他寂靜光明的身影，緩緩地走向王城瞢揭釐城。這時，陽光輕瀉在佛陀莊嚴而慈悲的臉上，散射出如虹彩般的光明，所有的天神眾、金剛護法們都跟隨在佛陀的身後。佛陀善巧的觀察因緣之後，又慢慢地朝向瞢揭釐城東北二百多里外的大山前進，並來到了阿波邏羅龍泉。
阿波邏羅龍王見到佛陀來到了此地，心中十分的驚懼，但心念剛強的他亦不願示弱，於是他在河中捲起了大浪，滿天飛舞，彌天遮地，十分兇猛的撲向了佛陀及聖眾；但是這些可怖的狂風巨浪，在佛陀的慈光之下，卻都轉化為祥和的光明，這時狂暴的怒龍威聲赫赫，口中狂吼，但卻一疇莫展。
佛陀此時慈悲的注視著龍王說：「阿波邏羅龍王啊！你千萬不要再心懷瞋恨忿怒，而為難烏仗那國的人民！你曾經是一位有修行的瑜伽士，現在請你把瞋怒收起來，安住在慈悲的心念當中吧！」
這時暴龍聽聞到佛陀的話語之後，雖然在佛陀的祥光之下，心中的怒氣慢慢地壓下；但是忽然又回想起他曾經發起的惡願，不禁暴怒又起，悍然不願聽從佛陀的教敕。
於是在剎那之間，他又興雲佈雨，天上雷鳴隆隆，閃電霹靂，他狂暴地呼風喚雨，向佛陀展開決死的攻擊。但是這一切的攻擊，就宛如螢光在陽光之下，一點也無法顯露其光芒；更像是一滴墨汁滴到大海之中，轉瞬之間化為烏有。這些攻擊，只能增加佛身的光明而已，剎那之間佛陀的身光宛如千日齊照一般，遍照了天地之間。
這時釋迦牟尼佛以光明大悲的聲語告訴龍王說：「阿邏羅龍王，你應當信受我的話語，放棄這一切的惡念吧！否則你將墮入惡道，進入金剛地獄之中，永遠難以超生啊！」
這時，大力護法執金剛神，突然在空中現起了可怖而威猛的忿怒身，口中發出「吽！吽！」的狂吼，並手舉起如巨山一般的金剛杵，敲擊山崖，而整座山崖；在剎那之間立即化為灰粉，聲音宛若百千巨雷同聲鳴動，回聲隆隆，將龍王震動得立身不住。
這時，執金剛神口中發出如雷鳴般的巨音，告訴龍王說：「阿波邏羅龍王，你應當謹受佛陀的教敕，如若不允，將如此山，碎為灰粉。」
這時，龍王十分的驚懼，於是現身跪伏在佛陀的座前，皈命佛陀。佛陀便為龍王授與三皈依，龍王並隨佛唸誦：「南無佛、南無法、南無僧。」
在三皈依之後，佛陀又開示苦、集、滅、道四聖諦法，並對他宣說道：
「龍王啊！這一切的因緣，是來自於你自己的貪念與瞋心。在迦葉佛時，雖然你修得真言禁咒的成就，擁有廣大的神通威力，但是你內心的貪、瞋並不能止息，所以，你雖然是做了善事，能用禁咒降服惡龍，但是卻貪染國人所供養你的糧穀。
「而當這些居民不能完全遵照當初的約定供養之時，你又生起瞋恨之心；在這瞋心的驅動下，你出生了甚深的愚痴瞋忿的心念，才發出這可怕毒願。使得你原本是一位清淨的修行人，現在卻轉生為畜生毒龍。雖然你現在具有神通威力，能夠呼風喚雨、興雲作浪，但是心中浮沉的苦惱並不能夠斷除，而這一切苦惱的來源就是來自於你貪、瞋、痴的心念啊！所以，你現在應當要滅除這些苦惱，轉修自身，來成證菩提，依循著佛法正道而行。」
龍王聽聞了佛陀的教法之後，心中生起了清淨的信仰，也了悟這一切惡緣根本的原因，是來自於自心的貪、瞋、痴。於是牠聽取如來的勸阻，決定不再損傷農作物。但是此時龍王隨即又想到：「我們這些龍族眷屬們的飲食，就依靠這些田中的穀物，現在我若不再收取這些糧作，龍眾們的生活可能就有了困難！」
於是牠就向佛陀啟稟道：「至尊的佛陀啊！我們龍族所食的一切，就是依賴這些田地上的農作物，現在承蒙佛陀的聖教，我決定不再損害農作了。但是，如此一來恐怕難以供給我們這些龍眾們的生活，所以是否能夠請佛陀允許我們，十二年來收納一次的糧作，以貯備我們的生活所需？」
佛陀悲愍牠們的苦衷，所以就允諾龍王的要求。從此之後，每隔十二年，此地就會遭逢一次的白水之災。
佛陀降服龍王之後，就沿著龍泉向西南而行，並且在水的北岸的一塊大磐石上，以神通留下了烙印的足跡，作為紀念；而這足跡的大小，會隨著各人不同的福德力而變化，所以在測量時，會時而長時而短。後來，大家還特別將此足跡圍繞起來，蓋了一座塔來供養，並時常有著僧人和居士們持花拈香前來供養，絡繹不絕。
烏仗那國的初春，暖風輕拂著山谷，鳥兒於春樹上輕語，蝶兒在花叢中飛舞著，草木更是青翠地吐著嫩芽。
在佛陀降伏了阿波邏羅龍王之後，有一天，佛陀正在龍泉之東施行教化時，有一位阿步羅龍王因事而發怒，興起大風雨，瞬間，佛陀的衲衣內外都濕透了。在大雨停後，佛陀在阿步羅龍淵旁的石下向東而安坐，以洗濯並曝晒袈裟，在佛陀離去之後，這塊石上留有文彩煥發的佛陀袈裟的衣紋，於是後人就在此處設立佛塔，紀念佛陀行化的因緣。
佛陀繼續帶著弟子，在烏仗那國境內遊行教化眾生，當來到瞢揭釐城東北處遏部多的地方時，就在此為諸天天人宣說佛法、開導正見，諸天人們聽聞了佛陀的教說，都心生歡喜，隨喜奉行。在佛陀離開之後，此處居然從地自然湧出了一座佛塔，高度約有四十餘尺。從此之後，許多僧俗之眾，都前來此地參訪禮拜，供養不斷，而香花獻供更是交替不絕。佛陀常在烏仗那國躬身教化，有一日他來到了瞢揭釐城南兩百餘里的山側，在此處有一座白色的高塔─摩愉伽藍。在這座百餘尺高的塔旁，有一塊方形的大石，佛陀就在此大石上端坐，並為一些天人大眾宣說他的本生故事。
佛陀說道：「在過去久遠當中，修習菩薩行之時，為了聽聞正法，曾經在此處折我自己的身骨為筆，剝皮為紙，並以血為墨書寫經典。」
當佛陀宣說這些可歌可泣的不可思議因緣之時，他更指著當初的折骨之處說：「而在折骨之處，骨髓沿著石頭流下，所以你們觀察著這座石塔的基石之下，有些石頭的顏色會略帶黃白之色；就是髓脂的顏色，這些脂色肥膩，常保明晰。」天人大眾聽聞了佛陀難行能行的偉大事蹟，許多人都心生感動，掩面哭泣。
而佛陀在此為天人大眾說完本生故事之後，更示現了不可思議的神通，腳踏此塊大石，留下了足蹈的痕跡，並放射出百萬光明，照耀著摩愉伽藍。
佛陀不斷地在烏仗那國分身教化，與烏仗那國結下了甚深的因緣。而且，事實上，烏仗那國的王統更與佛陀有著親密的關係，他們都是同屬於釋迦族的後代。而會產生這樣的因緣，則是來自於憍薩羅國國王琉璃王為了報復釋迦族人對他的輕視侮辱，所以發兵攻伐，將釋迦族滅族，釋迦族人逃到烏仗那國所生起的因緣。
在當時，佛陀初於菩提樹下成道之後，世人都尊稱他為大沙門，對佛陀十分的尊崇與渴仰。那時，波斯匿王剛剛繼承王位，他也想獲得廣大的榮耀，因此，他心中想著：「我現在剛剛登基為王，應當先娶得釋迦族的女子為妃。若釋迦族人能答應我的要求，那就太合乎我的心意了；假若不然，他們拒絕的話，那我就以武力來逼迫他們，接受我的要求。」於是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖國迦毘羅衛國，去談論迎娶釋迦族女子的婚事。但是，當時印度的種姓制度十分盛行，所以釋迦族人一方面認為自己是優等種族，不肯把女子嫁於他族；另一面又畏懼波斯匿王的勢力，於是當時王族中的摩訶那摩大將就說道：
「波斯匿王十分殘暴，若是不應他的要求，他必然會攻打我們的國家，在軍事上我們是無法勝過他，在政治上我們也沒有他的國家安定。現在，我想出一個辦法，在我家中的婢女裏，有一位名叫做末利的女孩，長得十分端正貌美，我就說她是我的女兒，把她嫁給波斯匿王，來度過這一場危機。」
於是大家就採行了這個計策，而將末利嫁給了波斯匿王。
波斯匿王得到此釋迦族女之後，並不知道真相，他心中非常的歡喜，便以迎娶的釋迦族女末利為王后。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人，就是因為認定她是釋迦族中的王女。
後來末利夫人生下了一位太子，被立名叫做琉璃王太子。在琉璃王太子八歲的時候，他奉父親波斯匿王的命令，到射術有名的迦毘羅衛國的都城，去學習射箭的技術。
當時，適值迦毘羅衛城新建好一座莊嚴巍巍的講堂，準備要迎接佛陀來此說法。釋迦族人把講堂當成神聖之地，敷設著整齊清潔的坐具，懸掛著莊嚴的幡蓋，灑滿芬芳的香味，並焚燒珍貴的檀香，準備迎接佛陀的駕臨。
有一天，琉璃王太子和其他的孩童一起來到講堂中遊玩，這時，釋迦族的人見到他進入講堂時，便勃然大怒。他們認為婢女所生養的孩子進入講堂，是污穢了聖地，於是便命令護衛把琉璃王太子早日送回憍薩羅國，而且凡是琉璃王太子在講堂中所經過之處，一律掘土七尺，重換清淨的泥土。琉璃王太子受到了這樣的侮辱之後，便生起大瞋恨心，他發誓說道：
「等我登基為王之時，－定要消滅釋迦族。」
所以，在波斯匿王去世之後，琉璃王太子正式登基為王，繼承王位，他便想起過去曾經遭受釋迦族人的毀辱與輕視，不禁心生瞋恨難以歇止。於是他發出宣戰宣言，要去攻伐迦毘羅衛國。佛陀聽到了這個不幸的訊息之後，想到自己的母國即將要濱臨滅國的災難，心中十分的悲憫，於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上，並且在一裸沒有枝葉的枯樹下靜坐，等待琉璃王和他的軍隊。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時，即遙見佛陀在樹下靜坐，琉璃王看見佛陀，立即下車頂禮佛足，然後，立於一旁問訊佛陀說：「佛陀世尊，您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐，卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢？」
佛陀回答道：「親族的覆蔭，是勝過一切外在的覆蔭的。」
雖然是兇惡殘暴的琉璃王，聽到佛陀這慈悲的聲音，也不能不有所感動。佛陀明指著，他要前去滅亡迦毘羅衛國和釋迦族人，而當母國和親族的覆蔭都沒有了，還需要其他的什麼覆蔭呢？
因此琉璃王心中想道：「佛陀是出於釋迦種的人，而在過去，國與國之間交戰，只要碰到沙門，總是要回兵，以避免不吉利，何況今日是遇到偉大的佛陀呢？我現在應當返回本國不再進兵。」於是就下令撒軍回國了。
不久，琉璃王又第二次又帶兵征伐迦毘羅衛國，途中佛陀又再次坐在枯樹之下，他只得再回軍；當第三次琉璃王再度出兵的時候，還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍；當琉璃王第四度出軍時，佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免，也就沒有再加以阻擋了。
當時，阿難見到佛陀似有心事一般，就很恭敬的問道：
「佛陀！自我跟隨您出家學佛以來，我從未見過您像今日這樣哀慼的面容。」
佛陀輕輕的回答道：「阿難啊！七天之內，釋迦族要遭遇悲慘的命運，我臉上悲慼的面容是為了祖國和親族服喪啊！」
這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到，不禁進言道；「佛陀！我們是否應當盡全力來營救迦毘羅衛城呢？」
佛陀看著目犍連尊者，就以慈悲的口吻回答道：「目犍連！釋迦族人將受到宿世的業報，這是因緣果報的實相，實在難以改變，而且，你不能為他們代受苦果！」
但是目犍連尊者並不死心，還是想以自己的神通威力，來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍，包圍了迦毘羅衛城時，目犍連先以神通力營救城中的人民，用鉢盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出，但當出城一看，這五百位釋迦族人卻都已化為血水，這時目犍連尊者才真正了悟到：佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，這就是神通力也敵不過業力啊！
就在琉璃王攻伐諸釋迦族的同時，釋迦族人中有四人拒絕前去從軍，於是受到眾親族人的擯逐，後來這四人便各自分飛，遠離國境。其中有一位釋迦族人，在出離國都之後，經過長途不停的跋涉，在身心俱疲的狀況下，於路途中安止休息。
這時，恍惚之間，忽然見到一隻大雁鳥飛至他的跟前，很溫馴地親近他，於是在似夢似醒之際，這位釋迦族人便跨乘坐在這隻大雁的背上，讓此大雁乘載著他飛行。這隻大雁一直飛翔，飛到一座大水池邊才停了下來。
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