堪輿闢謬傳真

序一

序二

堪輿闢謬傳真上編

　　堪輿叢談

堪輿闢謬傳真下編

　　理氣掘微

　　乙宿度五行消砂法

　　公中君少年入泮。敏於學。不敢涉獵異書。以紛其志。光緒丁西。為其祖父營壽域。偕名師游山兩載。盡得秘傳。然君志趣遠大。不肯以此自褻。旋考入學校。畢業後歷充中級官。慨國家多事。壹志正學。未嘗一語涉及堪輿。丁未歲。余由武林乘舟過蘭溪。在舟中偶見一佳水口。與友人談及堪輿觀水口之法。援引群書相證。君不贊一語。最後乃言。曰博則博矣。但未得奧竅。

　　余異而詢之。曰觀水口不過外證之一法耳。其訣左山在外。則正穴居水之右。右山在外。則正穴居水之左。偏結小結不能利用大水口者。當以此法於其小水口、相之百無一失。余深佩其言。再三請益。乃然大悟。自問生平留心堪輿二十年、交士人精堪輿者十餘人。未有若君之精者。歸里後系念不已。

　　今年春過杭。得君函亟乘輪訪之。君聞余至。來客舍握手暢談。以敘闊別。余縷述各處堪輿謬妄之情形。君感慨良久。曰。此由上世堪輿俗書遍布人間。謬種流傳之所致。若不抉俗書根本上之謬妄。盲從者眾牢不可破。雖日以科學曉之。終無以拔其。果灼知堪輿之正法。信其可信。不因妄而迷。則堪輿實無一事有害於社會也。別後。君即本其心得。著一書。闢盡古今堪輿之謬說。改良舊社會。並揭古今名師之真諦。以啟迪今之為堪輿者。書成。名曰堪輿闢謬傳真。不著邵吧真名。

　　但隱約其名。署曰公中。余此次重唔。取其書讀之。凡社會迷信之言。一經剔抉袪除。殆盡前人深秘不傳之旨。一經闡發皆躍躍紙上。其術之精固可佩。其苦口婆心尤可敬也。是為序。