詩經與楚辭

　　《詩經》，原來只叫做《詩》或《詩三百》或《三百篇》。到了戰國末年，才和《易》、《書》、《禮》、《春秋》等書，被儒家尊重為「經」。著成的年代，最早的詩篇，大約在西周初年，最遲的已在春秋中葉。產生的地域，除了極少數的篇章，來自現在湖北北部江漢一帶之外，其餘各篇大約都在現在的黃河流域，陝西、山西、河南、山東四省境內。它包含了這段期間、這些地域的民間歌謠、士大夫作品和祭祀的頌辭。全部有311篇，其中〈小雅〉裡的〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉等6篇只有篇名沒有詩，所以實際上只有305篇。

　　一般泛稱的楚辭，指的原是戰國後期，流行於南方楚地的一種新詩歌，主要的作家有屈原、宋玉等人。從《史記》、《漢書》等相關史料看，「楚辭」這個名稱，是從西漢初年才開始出現的，指的就是屈、宋等人的作品。甚至有時候專指屈原的作品而言。這些「書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」，富於個人或地方色彩，和《詩經》頗不相同。《楚辭》的成書，是西漢末年的劉向，輯選屈原、宋玉、賈誼等人的作品而成；東漢末年的王逸，據此纂成《楚辭章句》，流傳後世，既久且廣。因此，《四庫提要》將它列在四部的集部之首，並且稱之為總集之祖。

　　黃河、長江在華夏大地上，澤被萬里；《詩經》、《楚辭》在中國文學史上，也輝映千秋。假使我們想要溯流尋源，認識中國詩歌，乃至中國文學、中國文明，就不能不讀《詩經》、《楚辭》。

本書特色

　　在中國詩歌的長河裡，《詩經》和《楚辭》一樣的源遠流長，一樣的光芒萬丈。它們對後世文學的影響，既廣且深，是其他的文學作品難以比擬的。吳宏一教授撰寫此書，是為大中學生及一般社會人士了解古代人文而作，因此文字力求淺近，徵引的材料、見解，也不一一注明出處，希望讀者讀了此書後，若有進一步研討的興趣，可以參考書後附錄，按圖索驥，自行研讀。

作者簡介

吳宏一

　　1943年生於台灣高雄。台大中文研究所博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授。曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲台灣國科會傑出研究獎、國家文藝獎（文學理論類）、香港研究資助局多次研究資助；曾主編國立編譯館中小學語文教科書，並擔任台、港、大陸等地多種學術期刊之編輯顧問。著有《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《先秦文學導讀》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》、《白話詩經》(一)(二)(三)等專書多種，學術論文近百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事文藝創作，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地的語文教科書中。

第一章詩經的來歷

一、詩歌的產生
詩歌和音樂、舞蹈一樣，都是古人用來表情達意的工具。當人們遇見了可喜可悲可歌可泣的事情，心中有了特殊的感觸，不管是在生產勞動、談情說愛、征戍行役，或者是在祭祀宴飲的時候，都會想把心中的喜怒哀樂之情表達出來。有時候，光是口頭說說，覺得還不夠，就用嗟嘆的方式來表達；覺得嗟嘆的方式還不夠，就曼聲長吟，用詠唱的方式來表達；假使用詠唱的方式，還不能表達心中的情感，那麼，往往在詠唱之餘，不知不覺的，手也跟著舞起來了，腳也跟著蹈起來了。古代的很多詩歌，應該是在這種情形下產生的。

在沒有文字以前，這種令人感動的事情，或已經形諸舞詠的詩歌，只有靠先民口耳相傳；有了文字以後，才可以把這些事情或歌辭記錄下來。中國在商、周以前，雖然已經有了文字，但字體歧異，詞彙不多，語法還比較簡單，不容易用來記述繁複的事件和豐富的感情：周朝以後，文字的使用普遍了，進步了，已經可以用比較豐富的詞彙、語法，來寫作。因此，從周朝開始，中國詩歌才能夠逐漸發展起來。

雖然在周朝以前，應該已經有了歌謠樂章產生，所謂「歌詠所興，宜自有生民始也」，例如《墨子．非樂》篇記載夏啟時有〈九歌〉、〈九辯〉等樂商，商湯時有〈晨露〉、〈桑林〉等樂章；《史記．殷本紀》產生以前，應該早有其他的歌謠樂章傳世。但可惜的是，這些作品要不是早已亡佚，就是斷簡零篇，殘缺難認，甚至是後人的偽託之作。即使有人說《周易》的卦辭爻辭，保存了不少商、周之際流行的歌謠，也往往是三言兩語，並非完整的詩歌作品。真正可靠而巋然成書的詩歌集子，應該只有《詩經》。梁啟超在《要籍解題及其讀法》中，就這樣說：

現存先秦古籍，真�雜揉，幾乎無一書無問題；其實金美玉、字字可信者，《詩經》其首也。

《詩經》的價值，由此可見一斑。不過，這一本詩歌古籍，從寫作的時間說，大約從西周初年到春秋中葉，前後綿延了五百多年；從產生的地域看，除了周王城之外，還涵蓋了當時各諸侯國統治的地區，包括現在陝西、山西、河南、山東、湖北等地，範圍十分遼闊；作者的身分，有平民，有貴族；題材的類別，有愛情、婚姻、征戰、祭祀、宴飲等等，非常繁複多樣。這樣的一本書，大家試想想，就當時的社會狀況來說，交通不發達，通訊不方便，是在什麼情況下才能彙編在一起呢？不僅如此，我們還可以進一步推問：是誰編選成書的？什麼時代編成的？這些問題就會接踵而至。