內容簡介

　　聖經是天主的話，也是以人的心、腦及手所寫成的作品，是人類文化的產物，並且是一套充滿標記的「經書組合」。正因此故，聖經是需要詮釋的。然而，這套「經書組合」的形成過程相當複雜；加以「詮釋學」的討論日新月異。兩千年來，基督徒前輩們給我們留下各式各樣、風味不同的聖經詮釋方法，藉由這些寶藏，我們體悟天主啟示的不同面貌。而本書便是在此前景下，隨著歷史脈絡、時代變遷，為我們介紹聖經的歷史、詮釋的沿革……等。

　　簡言之，本書是一部跨足「聖經圖書館」的入門書，概分兩大部分進行：首先追溯聖經資料及現今組合形態的來歷，亦即「聖經的正典綱目」，探討它的形成沿革及其傳遞過程；第貳部分探討「聖經的詮釋」，分別自教父時期、中世紀、新教改革與天主教的回應，乃至現代與後現代等時期，一一探討聖經詮釋的工作。

作者簡介

Gregory W. Dawes

　　1988年於羅馬宗座聖經學院（Pontifical Biblical Institute）畢業，而後於紐西蘭取得聖經學及哲學雙博士學位。目前為紐西蘭奧塔哥大學（University of Otago）宗教研究所及哲學系副教授。

譯者簡介

活水編譯小組

　　太極陰陽生生不息、化育萬物、生機無窮：「活水」居其間，不僅賦予生命與活力、調和陰陽，也將我們與萬物，連結於「阿耳法」和「敖默加」、元始和終末的終極者天主本身﹝參：默廿一6﹞。「活水編譯小組」的組成，便是以此精神，為以中文為主來讀經、靈修及學習者，出版一些淺近、可讀性高、易於推廣普及的參考書，以回應天主對人的應許：「誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉」(若四14)。「活水編譯小組」的成員，包括在台灣、美國各地的天主教友，發起人為張錚錚、樂近英夫婦。本書譯者張錚錚、審訂者胡國楨、編輯者盧德，為本書的編譯出版貢獻莫大心力，藉此特別致謝。

序

　　「凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的。」（《弟茂德後書》三章16節）

　　本書導覽─一部跨足「聖經圖書館」的入門書

　　聖經是天主的話，也是以人的心、腦及手所寫成的作品，是人類文化的產物，並且是一套充滿標記的「經書組合」。正因此故，聖經是需要詮釋的。然而，這套「經書組合」的形成過程相當複雜；加以「詮釋學」的討論日新月異。兩千年來，基督徒前輩們給我們留下各式各樣、風味不同的聖經詮釋方法，藉由這些寶藏，我們體悟天主啟示的不同面貌。而本書便是在此前景下，隨著歷史脈絡、時代變遷，為我們介紹聖經的歷史、詮釋的沿革……等，概分兩大部分來進行。

　　首先，第壹部分探討「聖經的來歷」。作者開宗明義指出，聖經現在的組合形態，是一部由不同時期、不同地域所收集而成的組合作品。要追溯聖經資料及現今組合形態的來歷，至今在學界仍是一個相當棘手的任務。本書作者由討論猶太人及基督徒如何逐漸組合他們的「神聖作品集」開始；然後探討這些集結組合的經典是如何傳遞下來，到達我們的手中。簡言之，這也就是「聖經的正典綱目」的形成沿革。本部分最後，伴隨著聖經文本的書寫材料、形式與傳遞過程，作者也簡略地介紹了一些主要的聖經翻譯本。

　　本書第貳部分「聖經的詮釋」，作者仍沿循著歷史的脈絡，分別自教父時期、中世紀、新教改革與天主教的回應，乃至現代與後現代等時期，一一探討聖經詮釋的工作。不過，藉此要澄清的是，本書探討聖經詮釋的工作，並不包含個別書卷的內容、精義，這項重責大任，最好是留給這套叢書中的個別詮釋作者來說明；在此所能做的，是去導覽詮釋學發展之各方見解，以及因著看法與著重面向的不同而有不同的運用方法……等。

　　最後，值得一提的是，隨著本書導覽完了這座「聖經圖書館」的入門之作後，以中文為主來誦讀聖經的讀者們，必然也會好奇中文聖經的譯注歷史。為此，本書特刊第一位取得聖經學博士的中國學者房志榮神父，分享這段中譯聖經的發展─從基督新教到公教在不同譯本上的翻譯工作，到修訂，再到其傳承中的政治情勢變化，乃至後來與基督新教的合作譯經過程─作為本書的附錄，有助中文讀者更完整鳥瞰這座「聖經圖書館」的全貌。

　　推廣聖言的使命─聖經詮釋叢書沿革

　　梵二大公會議再三鼓勵：「所有的基督信徒們要時常研讀聖經『以認識我主基督耶穌為至寶』」（斐三8）。亦誠如聖保祿在《弟茂德後書》三章16節那段意義深遠、發人深省、有關聖經的豐富教導。教會傳承這一寶藏、也兼負推廣聖言的使命，至今仍持續扮演積極努力的推手。「輔大神學叢書」參與其間，首要在出版方面，理當責無旁貸地推介一系列「聖經詮釋叢書」給華文基督徒參考。

　　自2009年起，「輔大神學叢書編輯委員會」成立「活水聖經編譯小組」，並與光啟文化事業多次召開編輯會議，便正式向Liturgical Press（禮儀出版社）提出版權申請，計畫出版一系列「聖經詮釋叢書」。然而，這套叢書的出版歷史，其實可追溯自1960年代、梵二之前的幾年，Liturgical Press出版的第一套「聖經詮釋叢書」，題名The Old and New Testament Reading Guide（新舊約讀經指南）。這套叢書共有四十六冊，內容包括聖經經文及詮釋，全是由頂尖聖經學者撰寫而成的。其中新約詮釋的部分，中譯本已在1970年代，由當時在輔大神學院教授聖經的王敬弘神父，召集了一群譯者翻譯，相繼在光啟出版社出版問世了新約詮釋的中譯本。

　　接著，梵二結束廿年後的1983 ~ 1986年間，Liturgical Press二度出版「聖經詮釋叢書」，題名Collegeville Bible Commentary（學院村聖經詮釋），發行全套共十一本新約詮釋的小冊子，以及廿五本舊約詮釋的小冊子。這一系列出版的形態，採用最佳銷售的版本編排，總銷售量超過兩百萬本。可惜的是，這一系列，中譯本並未跟進。

　　直到最近，在相隔二十多年後，自2005年開始，Liturgical Press又陸續出版第三套「聖經詮釋叢書」，題名為The New Collegeville Bible Commentary（新版學院村聖經詮釋）。截至目前為止，他們已出齊了全部新約詮釋共十二冊，以及舊約詮釋的第一冊（即本書《聖經學導論》）。舊約其他冊數，目前也在美國主教團相關單位審閱之中。而「輔大神學叢書」委請光啟文化事業申請版權、由「活水聖經編譯小組」正進行翻譯中、而今也已陸續問世的，正是這套最新版的聖經詮釋叢書（The New Collegeville Bible Commentary）。

　　Liturgical Press（禮儀出版社）率先為平信徒出版了聖經詮釋叢書，累積了半個多世紀的經驗與恩寵，被公認為是「最出眾的、最具教育性及一般性的諮詢工具書之一，是為現代研經必備的工具書」。而本書試圖為這整套聖經詮釋的叢書，做一導言。基於這理由，我們也率先出版這本「活水聖經詮釋系列：舊約卷一」的《聖經學導論》，而非一本一本按新約詮釋的順序出版這套叢書。誠如本書作者所言：

　　「這套New Collegeville Bible Commentary中的每一冊，都在處理這座『聖經圖書館』中的某一部或數部經書。我們在學習其中的一冊書時，會問上同樣的問題。它是哪一類的書？何時寫的？為何而寫？書中材料是如何組織安排的？訊息是如何呈現的？要點是，我們要盡力回答這些問題，才是有智慧地閱讀聖經。」

　　有智慧地讀經─從宏觀到微觀

　　為能有智慧地讀經，本書作為一個嚮導，介紹這座「聖經圖書館」的整體，雖只是廣泛地觀看一項極為複雜的歷史，但它提供讀者一個有助益的架構，特別能使人賞識知悉各式各樣的經卷詮釋。尤有甚者，本書還指出一個事實：「詮釋聖經的方法，不是一成不變而無時間性的……這些經書展現了一群虔誠但有限的人所作的努力，他們想集成一系列作品，是他們當時所相信是天主的話的經文作品。然而，即使聖經可能被認為是永恆真理的化身，但在詮釋時，還是會有人類的錯誤，會受到人類所處時間及地域的限制」。

　　確實，誠如房神父所言：「沒有任何譯本是完美無缺的，任何譯文都不能跟原文畫上等號。因此，不用原文讀聖經的人最好參考各種譯文，從多方面把握啟示的信息。只看華文聖經的人，多一分華文譯本，就多一個幫手，用來體會聖言的風采」。

　　梵二《啟示憲章》囑咐：「主教們有責任設備準確且有註解的聖經譯本，訓練託付給他們的教友」（DV 25號）。這樣，逐步由《聖經學導論》到各經書的注釋，不但是個穩妥而行得通的方法，也是回應了梵二的精神。

　　願這套詮釋聖經的叢書，在你常常讀經中策動你，帶領你進入更深、更廣的對基督的瞭解及祂的愛。

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