武財神趙公明傳奇

序
第一章湯王滅夏因桀虐，紂毀商基為紅顏
第二章疾風始知勁草性，板盪方識忠臣心
第三章璞玉不琢不如石，聰明不學不成器
第四章憶昔曾經傷心事，撫今懷抱悲憫心
第五章人心叵測如天候，吉人吉象來相守
第六章懷抱俠客鴻鵠志，常保謙謙赤子心
第七章大鵬展翅志千里，高樓平地起萬丈
第八章金剛需經千萬焠，人傑猶歷多方難
第九章名利容易薰人心，唯獨難買有心人
第十章高官厚爵雖榮耀，不若換得一知心
第十一章天若作孽猶可避，人若作孽不長久
第十二章有心遠離是非圈，無力抗拒故人情
第十三章天外有天天更高，人外有人人更能
第十四章耿耿忠心誓英烈，熒熒光芒照丹心
第十五章封神只因昭英烈，威靈顯赫佑生靈
第十六章作惡莫喜無人見，冥冥自會有天報
第十七章有苦有難祈協助，無風無浪沐神恩
第十八章蓁蓁荒原處處危，黑臉武士安人心
第十九章威鎮北台趙元帥，披荊斬棘五福宮
第二十章五福臨門家和樂，善人善事結善緣
台灣武財神玄壇元帥信仰協會宮廟介紹
中國大陸武財神廟發展現況
後記

推薦序

　　陳宗賢先生天資聰穎、熱心公益，受教於吳伯雄先生，經國家考試取得公務員資格，膺選為蘆竹鄉長、桃園縣農會總幹事、總統府顧問等職，退休後，復獲推任蘆竹鄉暨鄰近鄉鎮共同營建的廟堂──三級古蹟南崁五福宮財神廟主任委員，地方深慶得人。

　　宗賢先生深諳廟埕對鄉民精神上撫慰、激勵之情的重要性，除注重禮制規章、祭祀活動外，以多年來公餘休息時間，閱讀古今經典，思維信仰價值，搜羅關於財神的資料，撰寫轉化為人人可以讀懂的傳奇故事。將玄壇元帥武財神趙公明信仰的正當性、公義性，作極為重要的詮釋。擺脫了國人對財神不解義理的盲目崇拜，這是一種宗教上弘揚方式重要的里程，是創新之舉，更是宗教信仰終極價值表現。

　　本書用字、用辭樸實通達，閱讀時既輕鬆又有趣，但字裡行間將體悟與理性，作了多元通和；對出世與入世，形成互動滲透，寓意深刻，內涵豐富，且有實際使用價值。我以同鄉的身分推薦本書，甚感光榮。

　　趙公明後裔

　　監察委員　趙昌平

序言

　　財神在世人心目中，是貧富的主宰者，專司迎祥納福、護佑商賈，統管人世間一切金銀財富，也是民間供奉的招財進寶之神。諸財神之中最常見的是文、武財神，一般認為「武財神」即是趙公明，「文財神」為比干、范蠡，他們在民間都是屬於所謂「正財神」的範疇，其他的財神則被列為「偏財神」、「準財神」。財神信仰即表達了民眾對物質（財富）生活的追求與嚮往，已成為現今民俗文化現象。

　　華人對中華財神始祖武財神趙公明信仰已久，有各種傳說，《封神演義》說趙公明是商周時人，另有一說是秦時陜西省周至縣人；志怪小說《搜神記》中，則提到趙公明是上帝派出的三位將軍之一，各人統領幾萬鬼卒下凡來抓人；《三教源流搜神大全》說祂是五瘟之一的秋瘟；《列仙全傳》中祂又成了八方中行下痢的鬼帥之一……各種說法眾說紛紜。

　　趙公明正式成為財神爺的說法，見於《封神演義》第九十九回，受封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神，率領部下四位正神（註1），迎祥納福，追逃捕亡；本書係依循著《封神演義》的時代背景，刻畫描繪出趙玄壇充滿傳奇的一生。在文體的部分，特別以戲劇小說、文學創作的方式來加以呈現，以達到老少咸宜、雅俗共賞之效，也可以做為日後在影、視等媒體的腳本與藍圖。

　　《尚書．鴻範篇》中所說的五福︰第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「健康安寧」，第四福是「遵行美德」，第五福是「老而善終」。以上這五種幸福都齊備了，就稱得上是十全十美的人生了。

　　而這些人間福報，莫不都是由武財神趙公明所掌管︰

　　能夠驅雷疫電於宇宙，呼風喚雨於乾坤；疾病瘟疫時能夠除瘟翦瘧，保病禳災；至如訟冤伸抑，公能使之解釋；買賣求財，公能使之獲利和合；但有公平之事，可以對神禱，無不如意。（見《三教搜神大全》）

　　招財進寶，祀之能令人致富……（《中國大百科全書．宗教》）

　　……這些全都是武財神趙公明神威顯赫、解急救難的神跡，而且都還只是冰山一角，武財神趙公明的靈驗與感應，絕不僅止於此，舉出的例證主要是要讚嘆與傳達出元帥爺，「在任何當下都能有求必應、無所不能」的意象；事實上，只要我們能夠掌握住「錢財對應康壽」之間的關聯性，就會真正認識與了解趙公明及其傳說，並徹底改變人們對武財神的局限偏頗刻板印象，重新恢復趙玄壇所應有的、至高無上的神聖境界與地位了。

　　隨著鄭成功軍隊的來台，趙元帥香火神像，得以在今台灣桃園南崁五福宮現址奠基供奉，廟宇歷經數次翻修改建成為現今之規模，至今已有三百五十年的廟齡，實為全台最早的武財神趙公明廟；另外，為增進各地主祀及配祀武財神趙玄壇爺之兄弟廟間的交流，在五福宮的廣邀與籌組下，和各宮廟於2010年3月3日成立「台灣武財神玄壇元帥信仰協會」，並經主管機關內政部正式核定成立備案。

　　商代的西元紀年，一直是各考古史家爭論不休的大問題，根據殷墟十八號灰坑內有關樣品的測定，已可推定武王伐紂之年，為公元前1050至公元前1020年。天文學家更運用了最新儀器與科技，對古籍中與武王伐紂有關的十餘項天象記載，進行了嚴密的天文學計算和篩選，具體論定武王伐紂時出現木星，時間為公元前1045年（註4）。所以，本書依此版本，作武王伐紂的歷史時程。

　　根據佛家的說法，年月日是世間法，記上了不但對經典沒有多大助益，反而令研究經典之人，為了考查時間費時費事。印度人向來不重史實，無法查對，現在印度的歷史時間，是根據阿育王的那幾根石柱子考證出來的，所以古來譯經之大德，根本不記某年某月某日某時，只用「一時」兩字概括了（註5）。

　　中國人慎終追遠，尤其是大富豪們，對於所信仰的廟宇更是心誠意到，不少政商領袖在事業遇到困境時，所求助的不一定是身邊的智囊團，反而是從小就篤信的神明。《周易上經．坤卦》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

　　根據《時報週刊》的報導︰「台灣首富郭台銘先生，在郭家最早的發跡地──板橋慈惠宮修建時，還特地捐奉資金，在宮廟內堂兩旁的大龍柱上，便刻有「信士郭台銘、林淑如、郭守正、郭曉玲敬獻」等字。

　　南投埔里地母廟，則是有信仰者施振榮先生於2004年，為該廟所撰寫的文獻中指出︰「母親自三年多前辭世後，我與內人葉紫華繼承了母親的願望，繼續弘揚地母。」。

　　而原本就愛狗的蔡衍明，看到十八王公的神犬時，突然想到，狗的叫聲是「汪汪」，如果把米果的名字取為「旺旺」，加上逢年過節的喜氣，一定會非常討喜。就這樣，蔡衍明將製造出來的米果，取名為旺旺仙貝。米果早已席捲整個兩岸，而蔡衍明本人，迄今仍是十八王公廟相當虔誠的信徒。

　　還有英業達葉國一先生的宏聖宮天上聖母信仰。

　　遠雄創辦人趙籐雄先生，一磚一瓦親手在家鄉苗栗縣後龍搭建的溫柔媽廟信仰。

　　已經在湧蓮寺擔任三十多年主任委員的林堉璘，事業有成後，便一直為廟裡的事務貢獻不少心力，為的就是感謝觀音佛祖長久以來的保佑；而林家 (聯邦、宏泰、宏國) 包括林堉琪的妻子林謝罕見、老三林榮三，長年來也都是寺裡的委員。現在湧蓮寺的規模，就是民國七十年時，由林家為主要資金，貢獻善款擴建的。

　　根據上述《時報週刊》的報導，我們可以了解到，大凡社會上受到大眾尊敬的知名人士或家族，大多都是歷代行善積德，抑或憑藉所信仰的廟中神明的保佑 或給於靈感，才有今日地位。

　　翻開一頁頁古今中外的首富史，有錢人致富的密碼與傳奇，讓他們贏得先機，早一步找到財神寶庫及實現夢想的方法，也就是──多親近所信仰的廟宇與神祇，了凡四訓的因果教育，以及武財神信仰的文化告訴了我們︰長期捐贈與行善，都能夠致富及改變命運。

　　武財神玄壇元帥之神威顯赫，說不盡也道不完，百聞不如一見，有感於趙玄壇之靈感與神恩，歡迎大家到台灣各地供奉武財神趙公明廟來朝聖與謁見本尊，共同為歷史見證本書故事中的主角──武財神趙公明玄壇爺公的神威與傳奇。

　　本書創作過程中，要感謝的人很多，除了五福宮總幹事邱進賢先生、常務監事林元深老先生的鼎力支持，謹在此以最誠懇的心意向大家致敬。

　　更期望能以本書拋磚引玉，喚起世人對於武財神趙玄壇爺的重視與正信，賜財天下、造福百姓，神恩浩蕩，遍佈全球，恭祝大家財富福具、身體安康、歡喜圓滿。

　　陳宗賢 謹誌
　　2010年10月
　　於臺灣桃園南崁五福宮