陰陽師：醍醐卷

「陰陽師是我可以寫到生命最後一刻的作品。」
夢枕獏與自己許下的心願，25年不變的感動，亦將永遠持續──

　　日本鬼怪故事的傳奇「陰陽師系列」，新作《醍醐卷》感動再現！

　　★賀「陰陽師」系列在日誕生25週年，本書特別附贈插畫家滿腦袋彩繪插圖！

　　人為何會變成鬼？又如何解脫？

　　且看平安時代傳奇陰陽師安倍晴明與天才樂手源博雅，攜手療癒人心的幽微暗昧

　　「我生平第一次嫉妒別人的才能……」淡泊名利的吹笛名手源博雅，竟然為了一陣不明的笛聲自暴自棄，連愛不釋手的名笛葉二都打算放棄，能如此打擊博雅的，究竟是什麼樣的笛聲？琵琶名師蟬丸和尚的琴音，又吸引到什麼特殊人物，造成什麼樣的慌亂？

　　病痛纏身的女子、唐玄宗與楊貴妃與念誦法華經四十年的女尼，又對這世間懷抱什麼樣的情愫而無法超脫？求佛之道與陰陽之道，對解救人世苦難又有什麼樣的歧異與無奈？

　　九篇嶄新傑作，描摹人情的複雜與通透。情慾有時是沈淪，有時反而是救贖，這其間的重重糾葛，只有在夢枕獏筆下，才能以如此清雅的醍醐味呈現。

本書特色

　　透過安倍晴明和源博雅的眼中所看見的世界，總是特別清明。儘管人間處處充斥著苦難，但晴明理解一切的眼神，以及博雅超脫的笛聲，就讓一切罪愆獲得救贖。這就是讀「陰陽師」的意義。

作者簡介

夢枕 獏

　　一九五一年生於神奈川縣小田原市。一九七三年畢業於東海大學日本文學系。一九七七年，於《奇想天外》雜誌上發表〈青蛙之死〉而初出文壇。除了廣受讀者好評的「陰陽師」、「狩獵魔獸」、「餓狼傳」等各系列作品外，更在山岳小說、冒險小說、詭異小說、幻想小說等領域，不斷令廣泛讀者為之入迷。為日本SF作家俱樂部會員、日本文藝家協會會員。

　　個人網站「蓬萊宮」：www.digiadv.co.jp/baku/

譯者簡介

茂呂美耶

　　日本埼玉縣人，生於臺灣高雄市，國中畢業後返日。一九八六至八八年曾在中國鄭州大學留學兩年。著有《物語日本》、《江戶日本》、《平安日本》、《傳說日本》、《歐卡桑的尖嘴兒子》、「戰國日本」系列、「字解日本」系列，譯有「陰陽師」系列、「半七捕物帳」系列、宮部美幸時代小說系列等。

咒的神祕與混沌的浪漫──夢枕獏的陰陽師／李衣雲

夢枕獏最初開啟安倍晴明的「陰陽師」系列是在1988年。1993年時，《陰陽師》改編成漫畫，執筆繪的是向來以奇詭幻化的筆法聞名的岡野玲子。1995年，相距七年後的第二冊《陰陽師－飛天卷》終於再度現身，此後大約每二年就會有一本新作出版，中間還穿插了三本由夢枕獏與畫家村上豐合作的繪本小說。2012年再由新生代插繪家睦月ムンク接手新一代的《陰陽師》漫畫。

安倍晴明乃至陰陽術師之於日本大眾文化，就像巫師與奇幻世界之於西方文學一樣，一直是帶著神祕魅力的想像源頭，許多作品都借用了這位生長於優雅的平安時代、被譽為日本史上陰陽術天才的男子。而在這段傳奇演變的過程中，安倍晴明本身也開始逐漸被神格化，從1735年的人形淨琉璃與歌舞伎劇作的《蘆屋道満大内鑑》開始，安倍晴明被塑造為白狐「葛の葉」與人類的孩子，他真正成為了「天才＝天生的才能者」，半人半妖的血統給晴明更帶上了一層出世的色彩，相對於他所師從的賀茂忠行、保憲父子，他既在體制內具有官名、卻又某種程度無視權力羈束，而相對於強大的民間陰陽師蘆屋道滿，他又是穿著白衣、坐在迴廊上飲酒、宛如女子般美貌的貴公子。

這樣的形象在夢枕獏的小說中婉轉地浮現了出來，並創造了作為晴明半身的角色：源博雅。同時，安倍晴明不只是一個角色，也是一個代表了祕術天才的象徵，同樣在1988年，永久保貴一的漫畫《變幻退魔夜行》系列登場，作品中操縱著安倍家的五芒星的天才現代陰陽師劍持司，即被設定為安倍的後世子孫。1990年時，岩崎陽子的漫畫《王都妖奇譚》更為安倍晴明具象化了他的形象：象徵脫逸的白色長髮、筆挺的平安朝白色「狩衣」──這個造型後來成為眾多漫畫所共通的設定之一。同樣的，岩崎陽子也給了晴明一個靈魂的半身：藤原將之，與源博雅相同，藤原將之也是一個耿直坦率的貴族。

雖然描述陰陽師的故事有那麼許多，但夢枕獏的小說無疑是2000年前後的「晴明熱」最重要的推手。他筆下優雅卻又毒舌、難以捉摸的安倍晴明，與有著武將的耿直、卻又有著纖細音樂靈魂的源博雅，搭檔著解決平安京內的妖異與人心事件，形塑了一個舊古卻又憧憬的世界。

在古都平安京，那是一個人與妖還混居、人對自然與世界尚懷著敬意的時代，「奇幻」之所以「怪奇」，並不是因為它不應存在，而僅因為它是異於人類的存在，非日常的神聖或妖魔仍存在於日常中，是另一種日常，而人與非人間關係的開端，往往源自於人心的意念，愛欲、惡意、恐懼、甚至信仰，都可能是異類的養分。或者可以說，夢枕獏筆下混沌的平安時代，沒有「應該」與「不應該」的分類，妖與魔也尚未被污名化，他們仍被承認是這個世界的住民—這種想法在今市子的《百鬼夜行抄》中，亦有異曲同工之處。

這樣的混沌即是「陰陽師」的畫布，讓夢枕獏能在上面盡情揮灑他的意境。

是的，夢枕獏的小說特色之一，即是他筆下的意境。日本文化特殊的「間藝術」，強調留白與氣氛的感受，讓讀者能在文字的空隙間停下腳步，品味著在字語背後的情境，而夢枕獏淡而悠遠的文筆，更充分體現了這一點。更甚者，奇幻的混沌，讓他的想像意境更加含著文學的趣味，像是「惦念道人」中對負責為月亮引路的月驅道士失落了月亮的敘述：

「原來月亮卡在院子的梅樹頂端樹枝，無法動彈。所以博雅就爬到梅樹取下了月亮。」晴明道。 ──〈惦念道人〉

夢枕獏對混沌的憧憬與想像，也在這一本書中流露於偶爾的筆觸之間：

如果定睛望著那東西，想看出到底是什麼時，輪廓反倒顯得模糊不清，分辨不出到底是蝴蝶還是其他東西。愈是想定睛細看，那東西的形狀便愈模糊，形成一團軟乎乎的物體。

但如果放棄定睛細看的心思望去，那東西又看起來像隻蝴蝶了。
──〈迢迢千里至唐國〉

對夢枕獏來說，混沌彷彿只能直觀、無以名之，人與人、人與妖、人與自然均只存乎一心。從這裡來看，「陰陽師」似乎是一個直觀感受的世界。

但是，真是如此嗎？如果一切只以直觀感受，那麼，博雅就不會經常感到對人世的困惑，甚至，陰陽師也無需／無法存在。因此，在「陰陽師」的混沌背景之中，陰陽師本身成為了一個吊詭的存在。

在歷史中原本負責訂定天文曆法、占卜吉凶的國家官員．陰陽師，在華麗光怪的平安朝中，擔負著另一種作用：為混沌命名。這是夢枕獏的「陰陽師」系列中非常重要的支點。所謂的陰陽師，即是在混沌中將事物分類、喚之以名的人，以晴明時代的浪漫語彙來說，這就是下咒。這整個系列的故事，就如同福爾摩斯與華生、杉下右京與龜山薰一般，透過晴明向以直覺看待世界的博雅說明的方式，故事的背景概念—陰陽道—逐漸滲進了讀者的心裡。