六字真言

　　本書介紹了儒、道、釋三家都推祟的自我治病的良方—―「六字真言」，說明「六字真言」的淵源和操練方法、要領及注意事項；並論述了其治病的基本機理。書中還附有動作圖解，使學練者可按圖文自學。書中本著避難求易、刪繁就簡的原則，把古人論述中繁瑣而又費解的東西捨去，以達到去粗取精、行之方便的目的，也避免初學者發生偏差的可能。

　　「六字真言」一般用於患者自我治療。考慮到廣大群眾自我健身的需要，本書還根據氣功中的共性，實際上是氣功中的真髓而編著了各種練功方法。

「六字真言」的淵源

「六字真言」為我國千古流傳的自我治病健身之寶。它是儒、道、釋各家所推崇，用吐納和聲震相結合的治病良方。

《道藏‧玉軸篇》中稱「六字真言」。梁朝陶弘景和唐代孫思邈謂「六字氣訣」。佛教天台宗創始人智顗大法師則稱「六種氣」。今人呼其為「六字訣」。

「六字真言」之源頭並非哪家，這是確定無疑的。「六字真言」作為氣功中的一種功法，與氣功中其它各流派一樣，是來自於我們的生活實踐之中。

譬如，人們在勞動、尤其是體力勞動後席地而坐，常常隨著「咳」的一聲吐出一口長氣，於是感到全身鬆弛下來非常舒服。隨著反覆實踐，人們悟出一個道理：

「咳」的聲音和長呼一口氣有消除疲勞而周身舒適的作用。這就是用聲震和吐納治病健身的「發源地」。

隨著時間的推移，人們從大量的實踐中總結出不同的聲音配合吐納與不同的臟腑之疾病有著必然的聯繫。

據此，可以說「六字真言」絕非哪一家所獨創，而是來目我們的生活實踐之中，為各家所採用和推廣。

《黃帝內經‧五常正大論》中關於角徵宮商羽五音同五臟相關聯的論述，可視為「六字真言」的理論根據。千萬年的實踐到《黃帝內經》書成，再到各流派的具體說明，就是由實踐到理論，再由理論到實踐不斷反覆的過程。

梁朝著名思想家、醫學家陶弘景在《養性延命錄》一書中對「六字真言」有這樣的論述：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。」（呬：音四）

陶弘景作為思想家，其基本觀點屬道家，同時也吸收了儒家和佛家的一些思想，又潛心鑽研醫學。據此也可以「六字真言」是醫、儒、道、釋四家所共有。

隋唐時期，我國佛教天台宗大法師智顗在其名著《修習止觀坐禪法要》一書中講到「六字真言，時說：「有師言，但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣？一吹二呼三嘻四呵五噓六呬。此六種息皆於唇口之中，想心方便，轉側而做，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。」