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無罣礙:轉化煩惱的禪心智慧

無罣礙:轉化煩惱的禪心智慧

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內容簡介

人心常會生出各種意念,以致無所適從。

  本書以筆記的方式,用生活裡的一些事物來闡述禪理,無非是希望您能從中得到啟示,在生活裡重新思索,賦予生命全新的意義。

  不思善、不思惡,這不是道德的意識,而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡,如要執著一方,一定要拋棄另一方。此二元性對立,會令人產生迷惑,所以禪者要為絕對的認識而生,只有不偏不執的心,才是禪心。

  佛教從漢朝時傳入中土,到達摩西來,開啟了中國的禪宗,以「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」立教。透過生活裡的各種現象,不斷的自我修證和禪師的隨機接引,在彼此的機鋒相對之際,迸出了禪的火花。    

  為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適,將禪宗的智慧融入生活,乃輯錄祖師大德的禪詩禪語,分成四卷,按四季景象之不同與內心之感受,以筆記的方式,用生活裡的一些事物來闡述禪理,無非是希望您能從中得到啟示,在生活裡重新思索,賦予生命全新的意義,讓我們能增長智慧見識,寬廣我們的心靈空間。
 

目錄

立 秋
月落不離天/一粒粟中藏世界/臨機應變/月白風清/無一物中無盡藏/心不可得/風吹不動天邊月/水深波浪靜/不知誰入蒼龍窟/隨處快活/前三三後三三/不雨花猶落/山色豈非清淨身/發露白佛/言中有響/

處 暑
碧潭清皎潔/心佛不二/體露金風/安身立命/無聞無得/雲收萬岳/掬水月在手/照顧腳下/見色明心/悟了同未悟/明月拂清風/涅槃妙心/修證不二/靜勝三昧/八大人覺/

白 露
兩忘/迴光返照/一器水瀉一器/起清風/融通無礙/道心眾生/空手還鄉/吾心似秋月/露堂堂/結果自然成/幾片落花隨水去/說時無行路/絕學無為/休裡有道/孤輪獨照江上靜/

秋 分
白鷗終不染紅塵/前後際斷/剎那生滅/坐水月道場/死中得活/一心不生/大死一番/自佛/泥牛吼月/青山白雲/有水皆含月/雲遊萍寄/看腳下/尋師訪道/妙手無多子/

寒 露
古教照心/一大事因緣/無修無證/辦道工夫/坐禪辦道/深雲古寺鐘/不思善,不思惡/以心傳心/去來/弄花香滿衣/遊戲三昧/霜葉紅於二月花/一缽千家飯/動不如靜/隻手音聲/

霜 降
江月照,松風吹/夢幻/孤峰雲散千溪月/無言絕聖凡/紅葉染秋霜/空華萬行/大自在三昧/眼橫鼻直/空山啼野猿/八面玲瓏/受身捨身/昨夜一聲雁/不昧因果/一切處光明/言語道斷/

立 冬
大哉心乎/雪後始知松柏操/無事/自由自在/迷時三界有/佛向上事/輪迴生死/壽/即心即佛/諸行無常/本來空寂/本來無一物/應無所住而生其心/應須觀知足/夢幻空華/

小 雪
常行一直心/真空不空/殺人刀活人劍/生死事大/斷臂/面壁九年/微風吹幽松/先度一切眾生/發菩提心/非心非佛/明明祖師意/至道無難/悉有佛性/百尺竿頭須進步/易見而悟難/

大 雪
一毫無佛法/不立文字/坐斷意根/一條白練去/竹影掃階塵不動/白雲自去來/松老雲閒/一志不退/天上天下,唯我獨尊/頭上無寶冠/袈裟功德/主人公/欲識佛性/一條鐵/大地黃金/

冬 至
枯木生花/初發心/雪漫漫/一字不說/照心古鏡/自燈明,法燈明/超越佛祖/勢不可使盡/規矩不可行盡/無為無事人/無佛處作佛/自未得度先度他/庭前柏樹子/聖胎長養/逢佛殺佛/

小 寒 
銀山鐵壁/寒雲抱幽石/事難方見丈夫心/吉祥海雲/生死即涅槃/悟後十方空/自他凡聖等一/一聲長笛出雲來/兩頭俱截斷/慈無量心/山氣日夕佳/臥月眠雲/沒蹤跡/一期一會/金剛王寶劍/      
                                                                 
大 寒                                                                                                 
莫妄想/風過而竹不留聲/修證一等/跳佛地/萬法歸一/大法輪/第五橋邊二十年/松柏千年青/紅爐一點雪/銀碗裡盛雪/竹有上下節/寒松一色千年別/寒盡不知年/歲月不待人/天下太平/
 

詳細資料

  • ISBN:9789865670412
  • 叢書系列:幸福箴言
  • 規格:平裝 / 208頁 / 15 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

白鷗終不染紅塵
 
日本慶長十四年,即西元一六○九年時,澤庵宗彭禪師受敕命,擔任大德寺第一百五十三世的住持。當年他年僅三十七歲,人們對他如此年輕便破格升任主持一事,大感驚異。
 
但澤庵宗彭禪師住山後三日,即擊鼓宣言退出,返回自房的南宗寺繼續修行。聞者皆讚揚他的高風亮節。
 
住持由敕宣欽定的寺院,稱為紫衣道場,又稱出世道場。臨濟宗的五山,為妙心寺、大德坊、南禪寺、天龍寺、相國寺。曹洞宗的二山則為永平寺和總持寺。這些禪寺的住持,都是朝廷下敕令欽定的。
 
澤庵宗彭禪師自大德寺退出時,曾說:白鷗終不染紅塵。(佛語)
 
此偈是說:為使心志不受污染,情願忍受一切苦難,甚至是敕命亦敢不從。信念堅定可產生頂天立地的勇氣,使人生更見光明。
 
前後際斷
 
昨日接續今日、迎接明日,所以一般人應有個觀念,以為昨天沒辦妥的工作,可以留到今天做,甚至拖到明天也無所謂。 道元禪師最恨這種想法,他曾痛陳這是一個極大的錯誤。
 
昨日是昨日,今日是今日,明日是明日,都是各不相干的。
 
道元禪師說:應知──薪住薪法位,有前有後,雖有前後,前後際斷。(《正法眼藏》)
 
一瞬一刻皆是絕對的,前後斷絕而非連續。因此,人要珍惜任何一個瞬間,認真嚴肅的生活,只有將每個瞬間活得美好,再加以重疊銜接,才能成為具有意義的人生。
 
當下是時,便有人生,便具前後際斷的寶貴生命。
 
剎那生滅
 
世間沒有一個有形物是不生不滅的。無形物更是生滅反覆,動盪不安。有人認為「人生不滿百」,所以不須太過認真,在這種頹廢的思想下,常常百年虛度,一生毫無幸福。
 
不錯,在短促的剎那之間,生滅循環。萬物皆於剎那生,亦皆於剎那死。此即為「剎那生滅」,人生便是以此剎那連綴而成的。
 
道元禪師十分重視剎那生滅,他說:一彈指之間,六十五剎那生滅。(《正法眼藏》)
 
人生在彈指之間,很可能變化萬千,莫可測度。
 
所以,有人說:三日不見,面目不能一新者,就不能算是有所精進了。
 
事實上,只要心靈充實潔淨,面貌姿態就會煥然一新,此即「相由心生」。所以,應時時自問:「三日後的自己面貌將如何呢?」為了求新、求進步,不斷修行乃是必要的。

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