大業風雲：隋唐之際的英雄們

前　言
第一回　　　下江南四海歸一統　文中子河東論世事  1
第二回　　　承大寶楊廣登帝位　成猜疑楊諒反并州  7
第三回　　　營建東都控馭四方　廣修運河暢通物流  17
第四回　　　立三臺加強皇帝權　行獨斷起用五貴臣  23
第五回　　　訪異俗遣使東南海　耀威武巡視啟民帳  30
第六回　　　拓邊地西征吐谷渾　勤遠略北巡張掖郡  43
第七回　　　賀歲正諸國拜冕旈　慶元宵煬帝喜賦詩  50
第八回　　　討高麗掃地大徵兵　竭民力屍骨遍郊野  55
第九回　　　知世郎聚眾長白山　竇建德落草高雞泊  61
第十回　　　諸義軍蜂起反暴政　齊郡丞戡亂立功勞  65
第十一回　　楊玄感黎陽起義兵　隋煬帝回師討叛逆  69
第十二回　　劉元進吳郡稱天子　王世充黃山坑降眾  79
第十三回　　失民心煬帝駕遼左　展義旗群雄布華夏  85
第十四回　　唐國公奉命撫河東　始畢汗發兵圍雁門  91
第十五回　　翟曹主落草瓦崗寨　蒲山公亡命走天涯  97
第十六回　　張金稱敗死漳南城　高士達亡身高雞泊  105
第十七回　　爭涿郡眾英豪交兵　行火拼高開道逞強  110
第十八回　　薛世雄兵敗七里井　竇建德河間稱夏王  115
第十九回　　大海寺張須陁授首　洛口倉諸義軍聚會  120
第二十回　　李子通建號海陵縣　杜伏威鏖戰淮南地  126
第二十一回　林士弘江左稱楚帝　悍朱粲山南恣劫掠  131
第二十二回　蕭縣主江陵受擁戴　諸酋豪嶺表各擅地  137
第二十三回　行權威恣意戮大臣　拒諫諍三次下江南  141
第二十四回　瓦崗軍河洛大鏖兵　王世充統兵援東都  150
第二十五回　王仁恭驕倨喪性命　劉武周馬邑稱皇帝  156
第二十六回　占河西李軌逞雄豪　據金城薛舉稱霸主  160
第二十七回　眾驍果思鄉起逆心　隋煬帝命喪江都宮  163
第二十八回　用計謀李密殺翟讓　受擁戴楊侗稱皇帝  172
第二十九回　宇文化及揮師北進　李密稱臣兵援黎陽  177
第三十回　　裴寂太原城論世事　李世民獄中訪英豪  182
第三十一回　斬王威晉陽舉義師　開軍府三軍盡開顏  188
第三十二回　取霍邑計斬宋老生　下河東兵圍屈突通  193
第三十三回　唐義軍渡河振軍威　諸英豪關隴風雲會  198
第三十四回　進長安一路行仁政　建大唐賞功又略地  202
第三十五回　屈突通力竭歸唐廷　堯君素殉難河東郡  207
第三十六回　安興貴計取武威郡　薛仁杲兵敗折墌城  211
第三十七回　敗北邙李密走關中　齊軍政世充稱鄭帝  216
第三十八回　徐世勣黎陽獻地圖　李玄邃隕身熊耳山  224
第三十九回　群首領江淮競逐鹿　諸雄豪河北爭雄長  229
第四十回　　劉武周南取太原城　尉遲恭兵敗投秦王  234
第四十一回　諸英豪擇主紛投唐　王世充屢戰頻失地  241
第四十二回　屈突通東討王世充　單雄信挺矛刺秦王  247
第四十三回　東都被圍乞師鄰國　夏王乘勝進軍虎牢  252
第四十四回　戰汜水竇建德成擒　守孤城王世充出降  257
第四十五回　起貝州劉黑闥反唐　戰洺水羅士信殉難  262
第四十六回　李道玄逞勇喪身命　李建成河北收群豪  266
第四十七回　討蕭銑李孝恭出川　圍江陵李藥師獻計  270
第四十八回　杜伏威長安被殺害　輔公祏江南再起兵  276
第四十九回　論功勳秦王拜上將　天策府學士論古今  280
第五十回　　爭權位兄弟成仇敵　結朋黨內外暗爭鬥  286
第五十一回　玄武門外喋血陳兵　弘義宮內嬗位交權  292
第五十二回　高開道亡命奔突厥　反涇州羅藝遭伏誅  298
第五十三回　梁師都敗亡朔方城　苑君障降唐授官爵  302
第五十四回　李世勣進軍討突厥　侯君集西行取高昌  307
第五十五回　靖北邊諸部上尊號　消煙塵寰宇再一統  315
第五十六回　論古今以隋為鏡鑑　懲前弊開懷納諫諍  321
第五十七回　論王霸太宗重儒學　行禮樂諸臣定法制  329
第五十八回　報太平有詔行封禪　褒功臣圖形淩煙閣  336
附錄一：隋唐之際的英雄──從電視連續劇「隋唐演義」說起  343
附錄二：隋唐之際史事綱要（580～649年）  353
後　記  363

前言（節錄）

　　本書不是傳奇小說，而是一本通俗的歷史讀物。寫歷史通常是記敘式地講述事件的發生、發展、消亡的過程；或是依照年月先後記錄人物和事件發展的具體經過；或是進行專題式的研究，搜集一些史料來論證某些結論的正確性；或是議論式地以史為鑑，用古為今用的眼光發揮微言大義，為現實的政治服務。總之，歷史學是擺事實、講道理，探索人類社會的發展過程及演變過程中的規律，具有理論性的科學。而小說則是文學的一個類別，它是以人物形象的塑造為主要內容，通過比較完整的故事情節和對具體環境的描寫，廣泛地、細微地從多方面、多角度地去反映社會生活中的種種場景和人情世故。對人物描寫可以突出性格、心理狀態、身軀狀貌、衣冠服飾，以及語言談吐的雅俗和人們相互間的種種微妙複雜的關係，由此來表現人物的特點，使人物典型化。因此，它可以不受具體的歷史條件所約束，可以虛構，可以誇大，可以虛實結合，可以夢筆生花編造出一些光怪陸離、變化莫測的故事出來。由此之故，古代的神話傳說，社會上的街談巷語、瑣事細聞，靈異志怪、傳奇講史都可以被小說所容納。

　　把寫歷史和小說進行比較可以看出：歷史講究學術性，據事實說話，據事實推演理論，但由於歷史材料的局限和學術框架的束縛，歷史書中的人物敘述顯得平直、枯燥乏味；而小說則主觀性強，嬉笑怒罵、好惡美醜均可，由作者發揮其如椽之筆，故其敘人敘事生動活潑，人物可愛可憎，情節曲折離奇、觸人情感，引人喜怒憤怨，好的小說甚至能使讀者手不釋卷，樂此而忘寢食。

　　舉例來說，晉人陳壽所寫的《三國志》，敘述魏、蜀、吳三國歷史，被列為「正史」之一，可是除研究歷史的學者外，通常人們讀它就不多了，至於為《三國志》作注的南朝人裴松之，人們所知道的就更少了。而從《三國志》演化出來的歷史小說《三國演義》中的故事，經說書人及小說作者的改編後，則無論黃童白叟、工農兵學皆能娓娓道來。三國的故事諸如桃園三結義、群英會、借東風、古城會、走麥城、失街亭、斬馬謖等，則通過各種傳奇小說、戲劇、評書以及電視、電影的宣揚而深入人心，可說是達到了家喻戶曉的地步。這就是通俗小說的巨大作用，它的功用是歷史著作無法與之相比的。

　　再以隋唐之際的歷史來說，記載這一階段的歷史材料主要是《隋書》、新舊《唐書》和《資治通鑑》，其餘史料則是零星的、細碎的，可以略而不談。通常搞歷史的學者只注意到隋亡唐興的歷史變遷，或者只注意到上層統治人物如隋煬帝、唐高祖、唐太宗等著名人物的興亡事蹟，諸如隋煬帝奪嫡，李淵太原起兵，李世民玄武門之變等。通常人們所知道的故事內容大體僅限於此而已，可是有關這時期的歷史小說諸如《隋唐演義》、《說唐》、《響馬傳》、《隋煬帝豔史》等則普遍流行於社會各階層中，成為人們喜愛的通俗讀物。近來，關於隋唐之際英雄人物的電視連續劇如「新隋唐演義」、「隋唐英雄傳」等，配以聲、光、電、技，繽紛奪目，膾炙人口，成為街頭巷尾的談論熱點。可是什麼十八條好漢、四十八路煙塵、十六院夫人吟詩唱和、蕭美娘狐媚惑主、靠山王楊林鏖兵擺陣，諸此人物故事多是子虛烏有。即使是對於歷史上確有其人者如羅藝、秦叔寶、尉遲敬德、程咬金（知節）、徐茂公（世勣）、李靖、李密等，則是僅借其名，行虛構之實，其所編故事多是附會誇張，甚至荒誕無稽。諸如程咬金即歷史上的程知節，故事中把他說成是三斧頭半的瓦崗混世魔王，其行動舉止滑稽可笑，完全背離歷史事實；徐茂公即歷史上的徐世勣，是瓦崗軍中頭領之一，後成為唐朝大將，故事中卻把他描寫成一個搖鵝毛扇，料事如神、未卜先知的妖道式人物。諸此等等，可說是舉不勝舉。據稱「隋唐英雄傳」卻一路走飆，火紅得很，其收視率之高為諸片中的上乘，其原因即是由於它是大眾化、娛樂化、市場化的產品，適合人們的好奇需要而深受人們的喜好，其社會效應可以起著歷史書所不能起的作用，這就是它的功能和魅力所在。但是它卻有極易使人誤會的缺點，即是使人們把任意編造的東西誤認為真實的歷史。「假作真時真亦假」，結果使歷史真相錯雜混淆在信口雌黃之中，真假不分、雌雄莫辨，會誤導人們把歷史小說看作歷史真相了。