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防火牆
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內容簡介

  法國左翼行動派第一人、最具社會影響力的知識分子──布赫迪厄

  撼動主流論述、對抗新自由主義禍害
  布赫迪厄以知識分子之姿築起抵擋危險的防火牆

  本書是布赫迪厄以社會學學者身分討論社會議題的評論結集,收錄布赫迪厄在各報章媒體所發表的文章及演講。以及身為一個研究者、知識分子,在面對社會議題時,對其問題所做的回應。

  布赫迪厄在本書中,提出他對「新自由主義」的嚴厲批判。同時探討了勞工權益、經濟問題、全球化迷思、知識分子角色,甚至學者加入社會運動的意義。他認為「新自由主義」的興起,正是由過去剝削弱勢族群的資本主義人士所主導,加上記者與媒體的推波助瀾,漸漸危及社會主義運動多年努力所獲得的文化基礎。當年的布赫迪厄期許知識分子創造可實踐理念的環境,今日讀來仍是一場待努力的硬仗。
 

作者介紹

作者簡介

皮耶.布赫迪厄Pierre Bourdieu


  1930年8月1日生於法國庇里牛斯山—大西洋省的東吉恩市。先後在波城中學、路易大帝中學、巴黎大學文學院及高等師範學院受教,取得哲學教師資格。1955年任教於慕蘭高中(lycée de Moulins),1958年到1960年任教於阿爾及爾大學文學院,1961年到1964年在里爾大學任職。自1964年起任教於法國高等社會科學院,1981年正式成為法蘭西公學社會學教授。他同時也任高等社會科學院主任、歐洲社會學中心主任,並主編1975年創刊的《社會科學研究學報》(Actes de la recherché en sciences sociales, ARSS)。著有《繼承人》、《再生產》、《區別》、《實踐感官》、《實踐理性》、《世界的悲慘》等書。2002年1月23日辭世。

譯者簡介

孫智綺


  專業譯者。譯有:《布赫迪厄社會學第一課》、《防火牆—抵擋新自由主義的入侵》、《慾望初綻的夏天》、《大於10的死罪》等書。
 

目錄

前言
國家的左手和右手
索雷斯的廬山真面目
從外國人的地位來測試政黨候選人
藉理性之名行濫權之實
鐵路員工的真話
抵擋一個文明的破壞
全球化的迷思及歐洲社會福利國家
德國銀行總裁提梅耶的想法
學者,經濟學及社會運動
為一個新的國際主義而寫
電視,新聞,及政治
再談電視
這些宣稱我們不負責任的「負責人」
今天工作到處都是不穩定的
失業者運動,一個社會奇蹟
破壞性的知識分子
新自由主義,一個剝削到底的(正在實現的)烏托邦

引用書目
 

詳細資料

  • ISBN:9789863443261
  • 叢書系列:麥田人文
  • 規格:平裝 / 176頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

國家的左手和右手
 
問:最近一期您所主持的雜誌,是以苦難為主題。裡面有許多訪談的對象,是在媒體上沒有聲音的人:貧窮郊區的年輕人、小農、社會工作者。其中,一個問題國中的校長發出他個人的不平:與其說他是知識傳遞的守護者,還不如說是某種派出所警察。您認為這種消遣的說法有助於了解社會的不滿嗎?
 
布赫迪厄:在我們所做有關社會苦難的調查裡,我們碰到許多飽受社會衝突折磨的人,就像這個國中校長。我還可以舉這個負責法國北部某小城一個問題郊區的計畫協調人為例。他所要面對的衝突,是所有社會工作者(社工人員、輔導人員、基層行政人員,以及越來越多的學校老師)所能忍受的極限。這些社會工作者構成了我所謂的「國家的左手」(國家裡,所有那些需要大量開銷的部會),而這些部會也是過去社會鬥爭所遺留的產物。與其相對的是「國家的右手」,就是那些法國國立行政學校畢業的菁英所充斥的財政部、公民營銀行及部長辦公室。許多我們所參與(及將會參與)的社會運動,都是為了表達小國家貴族(國家的左手)對大國家貴族(國家的右手)的不滿。
 
問:您如何解釋這種憤怒,這些形式的絕望及反抗?
 
布赫迪厄:我想是因為國家的左手覺得國家的右手不再知道,或更糟的,再也不想知道國家的左手到底在做什麼。總之,就是不想再付出代價。這些人一個主要的絕望之因,在於國家從許多屬於其管轄負責的社會領域中退出,或正在退出:像國宅、公共電視及廣播、國立學校、國立醫院等等。對某些人來說,更是難以置信或難以接受,因為人們對一個社會黨執政的國家,總是期待它能做為社會福利的保障者,讓每個人,不分貧富貴賤,皆可享有社會福利。一般所描述的政治危機,反國會主義,其實是一種對國家做為公共利益負責人的絕望。

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2023/10/25
《布赫迪厄的預言》

每過一段時間,就得把書櫃裡一些比較硬的書拿出來重新再翻一遍,不然,就覺得自己的心靈和思考能力會慢慢鈍化。最近,重新翻讀了一本2002年出版的譯作《防火牆:抵擋新自由主義的入侵》,作者是非常有名的法國社會學大師皮耶.布赫迪厄(Pierre Bourdieu),他另一本著作《布赫迪厄論電視》對記者和媒體都提出強烈的抨擊,但也讓我深受啟發,更是我常常回頭翻閱並以此自省的重要論述。

布赫迪厄是一位知名的評論家,他時常投書法國媒體,對時事發表強烈而嚴肅的批評。雖然,他評論的主題,大多圍繞法國社會,與我們有些距離。但他提出的部分觀念,套用在台灣也非常適合,而且,本書雖然是布赫迪厄二十多年前的作品,可是直至今日,讀到他針砭的時弊,仍然毫無違和感。看來,政治與社會問題,不僅舉世皆然,放諸四海皆準,而且歷久不衰(還是沉痾難解?),不管在哪個時空,換誰或換哪個政黨執政,該冒出來的問題仍然一個不少。

當然,在某些議題上,布赫迪厄有他的既定觀點,例如,他對於新自由主義就抱持著強烈的批判態度,這樣的論點見仁見智,但總是提供讀者另一個觀察及切入議題的角度。而他在書中探討的勞工權益、經濟問題、全球化迷思、知識分子的角色,以及學者加入社會運動的意義等主題,我是十分讚同的。

布赫迪厄說,知識分子的理想,就是要「打破意見一致的表象,撼動主流論述象徵力量的核心。」這句話換成我常用的說法,就是「寧鳴而死,不默而生」,或是「自反而縮,雖千萬人吾往矣。」

我常覺得,口號可以喊得很漂亮,但真正有勇氣實踐,敢逆風而行,不趨炎附勢者,幾希。我們看過太多學者從政後,都變成另一個完全不同的人,不僅是為五斗米折腰,根本是與當年的理想性格完全背道而馳,那種戀棧權位到不惜唾面自乾的程度,令人驚嘆。也無怪古人有云:士大夫無恥,是為國恥。

針對政治人物的作秀性格,布赫迪厄一針見血的說:「對許多的部長來說,一個措施要能被『宣告』出來才有效果,而且只要一被公開,就算是執行了。」也就是說,很多政客往往說得比做得還多,他們在媒體上為自己的政績大吹大擂,以為人民會相信他們口頭的承諾,但政客常常是說得太多而做得太少,一經檢驗,事實真相卻常讓人不忍卒睹。執政者以這種自我吹捧的方式來騙取選票,法國政壇如此,在台灣難道又少見了?

布赫迪厄說:「如果說我一點都不包容『不負責任』的知識分子,那我更不喜歡那些千變萬化『無所不通』的當權者。」的確,我們在台灣的政界裡也常看到所謂「通才」型的政治人物,似乎上知天文,下知地理,既可以整肅對手政黨的黨產,又可以管理金融,更可以掌理國家安全。他們掛在嘴邊的話常是:「人民要我去哪兒,我就去哪兒。」但其實,那不過是戀棧權位的另一種包裝詞罷了。

面對法國政治的亂象,布赫迪厄有感而發的說:「我希望作家、藝術家、哲學家及學者,都能在他們各自專業公共領域上發出聲音。我認為,如果知識運作的邏輯(推論及駁斥的邏輯)能延伸到公共領域,則大家都會是贏家。今天,反倒是政治的邏輯(抹黑、口水戰、喊口號、亂貼標籤)被延伸到知識圈裡。」這段話,完完全全可以搬到台灣的社會。抹黑、口水戰、喊口號、亂貼標籤,這些讓人痛恨卻又時時存在的景象,不就是台灣政黨在拼搏時最常見的醜態嗎?之前,台大校長管中閔被執政黨追殺、被「拔管」時,政府及其側翼所使用的技倆,抹黑、口水戰、喊口號、亂貼標籤,哪一樣沒有?

法國有很多來自非洲阿爾及利亞的移民,面對這些膚色不同的民族,法國社會也常會出現種族歧視問題。針對此一現象,布赫迪厄很痛心的說:「哪有一個公民必須無時不刻地證明其公民資格?我認為一個法律如果可以讓任何公務員因為外表或姓名,而去質疑一個公民的公民資格,那麼這就是一種種族歧視的法律。」、「應該要去重新思考外國人在現代民主國家中的地位問題。警察歧視性臨檢(製造或強化社會分裂)所帶來的成本,以及對基本權利的侵害及其普遍化所帶來的成本,都應列入考慮。」2021年4月間,一位教授非洲鼓的女老師詹慧玲在街上行走,遭中壢警分局興國派出所葉姓警員濫權盤查,並以「大外割」的柔道技把老師摔倒在地後逮捕,這就是一件不折不扣的歧視性臨檢。日前,一名17歲的少年也被警方誤以為是逃跑外勞,在圍捕過程中造成少年左臉撞上耕耘機,送醫縫了17針,這更是一件種族歧視心態下的過當執法。

但這種歧視心理豈僅出現在執法的公務員中?將人民分裂成「我者」、「他者」的,不正是執政者嗎?如果僅因政治主張不同,就會被打成「中共同路人!」如果連貴為總統的人都能大剌剌的說出:「太平洋又沒加蓋,覺得中國好就游過去!」 其他人上行下效又有何難?看看外配、陸配在台灣社會生存時所受到的種種不平等,政客不該負最大責任?

布赫迪厄精闢地分析:「正是這些政客在製造種族主義言論並推波助瀾,但他們卻自以為是在替那些所謂單純的人民設想,替他們說出他們最單純的想法,甚至以為這就是人民所要的。這些政客挾著看似民主的收視率或民意調查而自重,來強迫人民接受他們無恥而粗暴的種族主義言論。」挾著民族主義、種族主義,政客製造了大量的仇恨值,也吸取了大量的選票,但背地裡,自己的配偶在對岸作生意,子女在對岸求學的例子卻比比皆是,說到底,被操弄的人民才是最可憐的盲從者。

而人民為何如此容易被操弄?布赫迪厄說:「只是簡單地表態贊成或反對一個想法、一個價值、一個人、一個制度或一個狀況,總是比從事實上去分析它,多角度地來看它到底是什麼,來得容易的多。」說來遺憾,連至聖先師孔子都曾說:「民可使由之,不可使知之。」上賢下愚,菁英統治普羅,這是社會常態,但在極權時代,上位者或許可以把人民視為草芥,但在民主時代,如果上位者仍把百姓視為愚民去操弄,執政者總要想到,水能載舟亦能覆舟,民眾總有覺醒的一天,今天人民能以幾百萬票把你拱上大位,明日亦能以選票讓你下台。當執政者再也無法一手遮天,再也無法粉飾太平時,那也正是政客即將失去政權的時刻。

布赫迪厄在二十多年前寫的文章,直至今日,仍值得我們細細品讀。
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