花開闌珊到汝：京都聆曲錄Ⅲ

　　本書分為四卷。

　　卷一為戲曲劄記及北京大學昆曲課日記。北京大學昆曲課程為白先勇先生發起的北京大學崑曲傳承計劃之主要部分，每年邀請海內外著名崑曲表演藝術家及學者主講，具有較大的影響。此次選錄的日記所記二○一四年昆曲課程，具有一定的親歷性與史料性。

　　卷二為以崑曲為主的隨筆及時論，描述與崑曲相關的人與事，並探討非遺十二年之後的崑曲發展態勢。
　　
　　卷三為論文，論述崑曲史的寫作及重要歷史現象。

　　卷四為青春版《牡丹亭》大事記，為第一份較完整的關於青春版《牡丹亭》的檔案整理，亦是當代崑曲史的重要史料。

本書特色

　　具有親歷性與史料性。

作者簡介

陳均
 
　　文學博士，2005年畢業於北京大學中文系，現任職於中國藝術研究院。出版有論著《中國新詩批評觀念之建構》、小說《亨亨的奇妙旅程》、詩集《亮光集》、崑曲傳記《仙樂縹緲——李淑君評傳》、《義兼崇雅 終朝采蘭——叢兆桓評傳》等，編有《京都昆曲往事》、《新詩講稿》、《京都昆曲往事》、《梅蘭芳》、《仙藻集‧小園集──朱英誕詩集》、《大時代的小人物──朱英誕晚年隨筆三種》、《白先勇與青春版〈牡丹亭〉》等。

漫齋戲筆之續
 
061禪語
 
地鐵上翻讀《明末清初的思想與佛教》，書中分析多名思想史中的「失蹤者」，多儒禪者。明末思想之複雜，遠非三教合一之說所能描述。禪宗之至明季，既是盛世，亦是末世。因其主要範式已在唐宋確立，後代禪僧只能別出一門，生活於前輩的身影之下也。此書作者為日人荒木見悟，我喜此名，於荒木而見悟，確是禪宗之道也。書中另一名為忽滑谷快天，亦是日人，曾撰禪宗思想史，亦是奇異有悟之名也。
 
062鳥語詩
 
與吾同名者多矣，古今不知幾許人也。每思之輒有虛無之感。古人有二常見於吾所覽之文獻，一人寫《畫眉筆談》，一人編《皇朝編年備要》。前日偶讀《畫眉筆談》，文甚短，亦無可特別道之，然文之前後有張潮序跋，幾與文之長短相若也。跋云：嘗欲以鳥語作詩，細聽畫眉音似云如意如意。此語亦不奇。然吾念至「如意如意，可能如意」時，亦是一陣心酸，蓋天地之間，何嘗有一二如意事也。吾亦作張潮之落拓之歎也。
 
063打油詩
 
張先生衛東，京華奇人也，號「京城最後一個遺老」。吾在《坑爹戲語》裡常摘其言談笑語，有俗世之智慧。年來吾編其論崑曲一書將出，張先生發信作打油詩（又稱之為竹枝詞）曰：「播遷六十載，粹存望臨安。遺產成泡影，傳承苦堪言。碎文皆暴露，無意合集刊。幸遇陳君均，秀威著大全。」吾回信贊其文字味道十足，可多寫。彼又回信云：「文章不過閒來消遣，唱戲本是命中註定。亂世出生今平平，全仗先祖陰功。歷朝梨園內訌，生機困擾優伶。只要賺錢作場成，終生絕不孝奉。」此二詩亦能表其心志也。
 
064亞克力
 
近來水晶亞克力材質家俱偶現於舞臺，譬如上海史依泓張軍所演《二○一二牡丹亭》，傳統之一桌二椅皆成透明之物也，甚乃頭頂上空懸一巨大水晶光環，變幻不已，據稱代表封建禮教之束縛也。睹北崑某現代戲，亦是幕布作什剎海景致，前擺放一水晶橋，推拉移挪，演員於橋頭躍之、謳之。水晶橋為銀錠橋歟？堪可一笑。知情者云：所謂水晶者，不過玻璃罷了。