魯迅雜感選集（民國珍版）

一九一八年︰
　隨感錄
　“來 了”
　現在的屠殺者
　有無相通
一九二一年︰
　知識即罪惡
　事實勝于雄辯
一九二二年︰
　所謂“國學”
一九二四年︰
　論雷峰塔的倒掉
　論照相之類
一九二五年︰
　再論雷峰塔的倒掉
　春末閑談
　燈下漫筆
　雜 憶
　論“他媽的！”
　論睜了眼看
　論“費厄潑賴“應該緩行
　寫在“墳”後面
　以上《墳》
　青年必讀書
　忽然想到
　論辯的魂靈
　夏三蟲
　忽然想到
　北京通信
　忽然想到
　並非閑話（二）
　十四年的“讀經”
　這個與那個
　碎 話
　以上《華蓋集》
一九二六年︰
　學界的三魂
　古書與白話
　一點比喻
　送灶日漫筆
　談皇帝
　無花的薔薇
　無花的薔薇之二
　記念劉和珍君
　空 談
　馬上支日記
　記談話
　以上《華蓋集續編》
一九二七年︰
　略論中國人的臉
　革命時代的文學
　答有恆先生
　談“激烈”
　扣絲雜感
　“公理之所在”
　新時代的放債法
　小雜感
　革命文學
　盧梭和胃口
　文學和出汗
　文藝和革命
　擬預言
　怎麼寫
　在鐘樓上
一九二八年︰
　文藝與革命
　扁
　路
　太平歌訣
　鏟共大觀
一九二九年︰
　現今的新文學的概觀
　葉永蓁作“小小十年”小引
　流氓的變遷
　新月社批評家的任務
　以上《三閑集》
一九三○年︰
　非革命的急進革命論者
　對于左翼作家聯盟的意見
　“喪家的”“資本家的乏走狗”
一九三一年︰
　中國無產階級革命文學和前驅的血
　黑暗中國的文藝界的現狀
　上海文藝之一瞥
　“民族主義文學”的任務和運命
　中華民國的新“堂吉訶德”們
　“友邦驚詫”論
一九三二年︰　
　二心集序言
　以上《二心集》

“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去……”
——魯迅《墳》

象牙塔里的紳士總會假清高的笑罵︰“政治家，政治家，你算得什麼藝術家呢！你的藝術是有傾向的！”對于這種嘲笑，革命文學家只有一個回答︰

“你想用什麼來罵倒我呢？難道因為我要改造世界的那種熱誠的巨大火焰，它在我的藝術里也在燃燒著麼？”（盧納察爾斯基︰高爾基作品選集序）。

革命的作家總是公開地表示他們和社會斗爭的聯系；他們不但在自己的作品里表現一定的思想，而且時常用一個公民的資格出來對社會說話，為著自己的理想而戰斗，暴露那些假清高的紳士藝術家的虛偽。高爾基在小說戲劇之外，寫了很多的公開書信和“社會論文”（publicist articles），尤其在最近幾年——社會的政治的斗爭十分緊張的時期。也有人笑他做不成藝術家了，因為“他只會寫些社會論文”。但是，誰都知道這些譏笑高爾基的，是些什麼樣的蚊子和蒼蠅！

魯迅在最近十五年來，斷斷續續均寫過許多論文和雜感，尤其是雜感來得多。于是有人給他起了一個綽號，叫做“雜感專家”。“專”在“雜”里者，顯然含有鄙視的意思。可是，正因為一些蚊子蒼蠅討厭他的雜感，這種文體就證明了自己的戰斗的意義。魯迅的雜感其實是一種“社會論文”——戰斗的“阜利通”（feuilleton）。誰要是想一想這將近二十年的情形，他就可以懂得這種文體發生的原因。急遽的劇烈的社會斗爭，使作家不能夠從容的把他的思想和情感 鑄到創作里去，表現在具體的形象和典型里；同時，殘酷的強暴的壓力，又不容許作家的言論采取通常的形式。作家的幽默才能，就幫助他用藝術的形式來表現他的政治立場，他的深刻的對于社會的觀察，他的熱烈的對于民眾斗爭的同情。不但這樣，這里反映著五四以來中國的思想斗爭的歷史。雜感這種文體，將要因為魯迅而變成文藝性的論文（阜利通——feuilleton）的代名詞。自然，這不能夠代替創作，然而它的特點是更直接的更迅速的反映社會上的日常事變。

現在選集魯迅的雜感，不但因為這里有中國思想斗爭史上的寶貴的成績，而且也為著現時的戰斗︰要知道形勢雖然會大不相同，而那種吸血的蒼蠅蚊子，卻總是那麼多！

魯迅是誰？我們先來說一通神話罷。

神話里有這麼一段故事︰亞爾霸‧龍迦的公主萊亞‧西爾維亞被戰神馬爾斯強奸了，生下一胎雙生兒子︰一個是羅謨魯斯，一個是萊謨斯；他們倆兄弟一出娘胎就丟在荒山里，如果不是一只母狼喂他們奶吃，也許早就餓死了；後來羅謨魯斯居然創造了羅馬城，並且乘著大雷雨飛上了天，做了軍神；而萊謨斯卻被他的兄弟殺了，因為他敢于蔑視那莊嚴的羅馬城，他只一腳就跨過那可笑的城牆。萊謨斯的命運比魯迅悲慘多了。這也許因為那時代還是虛偽統治的時代。而現在，吃過狼奶的羅謨魯斯未必再去建築那種可笑的像煞有介事的羅馬城，更不願意飛上天去高高的供在天神的寶座上，而完全忘記了自己的乳母是野獸。雖然現代的羅謨魯斯也曾經做過一些這類的傻事情，可是，他終于屈服在“時代精神”的面前，而同著萊謨斯雙雙的回到狼的懷抱里來。萊謨斯是永久沒有忘記自己的乳母的，雖然他也很久的在“孤獨的戰斗”之中找尋著那回到“故鄉”的道路。他贈惡著天神和公主的黑暗世界，他也不能夠不輕蔑那虛偽的自欺的紙糊羅馬城，這樣一直到他回到“故鄉”的荒野，在這里找著了群眾的野獸性，找著了掃除奴才式的家畜性的鐵掃帚，找著了真實的光明的建築，——這不是什麼可笑的蝟瑣的城牆，而是偉大的簇新的星球。

……