隋唐五代道教詩歌的審美管窺

序
緒論
一 隋唐五代道教詩歌審美文化研究的意義
二 國內外研究狀況
三 隋唐五代道教詩歌概述
（一）道教詩歌之界定
（二）隋前道教詩歌小述
（三）隋唐五代道教詩歌小述
第一章 隋唐五代道教審美文化勃興的背景
第一節 隋唐五代崇道氛圍的濡染
一 尊崇道士
二 痴迷道術
三 營建官觀
四 頒令制度，發展道教
第二節 隋唐五代道教發展的滲透
一 道教流派的繁多
二 道教齋醮的盛行
余論
第二章 生命的渴望︰游仙體道詩
第一節 永生的向往︰游仙體道詩的道教思想探源
第二節 生命的追尋︰吳筠的游仙詩
第三節 詩意的透視︰李白的游仙詩
第四節 塵世的謫降︰曹唐、施肩吾的游仙詩
第五節 家園的回歸︰神仙世界中的超越
余論
第三章 審美的觀照︰山水悟道詩
第一節 會心山水︰山水悟道詩的宗教思想探源
第二節 生即美︰道教美學的生命意識
第三節 氣韻清虛︰道教美學的審美心境
第四節 逍遙之樂︰道教美學的審美趣味
一 逍遙之旨
二 山林之逍遙
三 酒之逍遙
四 世之逍遙
余論
第四章 修仙的沉迷︰丹術證道詩
第一節 化化無間︰丹術證道詩的宗教思想探源
第二節 視界的霧靄︰丹術證道詩的神秘美
第三節 大道的彰顯︰丹術證道詩的意象美
余論
第五章 精神的皈依︰女性向道詩
第一節 生存的拓展︰女性向道詩的宗教思想探源
第二節 執著的探詢︰女性向道詩中的道教情懷
一 世俗層面的道教情懷
二 宗教層面的道教情懷
三 審美層面的道教情懷
第三節 痛苦的尋覓︰女冠詩歌中的哀愁美
一 生存喟嘆的哀愁美
二 離人酬寄的哀愁美
三 愛情追逐的哀愁美
四 家國淪喪的哀愁美
余論
結語
主要參考文獻
後記

時值初夏，田曉膺同志寄來她的學術專著修訂稿——《隋唐五代道教詩歌的審美管窺》，問序于我。是書即將付梓，我雖雜條蝟集，但感其身體之孱弱、意志之頑強、為學之謹慎、用力之勤奮，欣然應之。

田曉膺同志子2000竿至2006年在我的指阜下攻讀碩士、博士學位。為學時期的她，單純直率、勤勉堅韌、專志于學術研究、富有學術激情，並多次參與我所主持的國家級課題項目，顯露出了一位科研工作者的出色潛質。六年里，我目睹她的學習與研究在不斷地開拓、不斷地完善、不斷地深化、不斷地提高，並逐步跨入學術的的殿堂。今得聞其專著結集成卷，出版有期，為之一喜。

該書是田曉膺同志在其博士論文的基礎上，幾番修改、增刪修潤而成的。田曉膺同志身上有種天真的藝術氣質，在攻讀碩士期閬，她就對道教古詩詞別有一番喜愛，這孕育了她後來研究隋唐五代道教詩歌之審美的濃厚興趣。翻閱全書，才華橫溢，文采飛揚，感奮之至，不勝歡喜正如本書緒論所說，這部《隋唐五代道教詩歌的審美管窺》是她以道教審美文化為切入點研究隋唐五代道教詩歌的一次探索與嘗試，其中涉及道教學、哲學、美學、文學、史學、詩學諸多方面，接觸了大量的歷史與現代資料，采月了和其他學科及多種研究方法交叉融合的多層次、多角度新型研究，搜集、整理、發掘了諸如許宣平、許堅、張令問、舒道紀、張辭、女冠元淳、女仙崔少玄等從耒迸入過美學與審美文化研究視野的道教徒之詩歌，大大彌補了道教徒詩歌研究中的空白，對目前學術界較為薄弱的道教審美文化研究作出了有益的補充與完善，擴展了道教學研究的視閾，對日後道教文化研究的發展也應有所助益。

作為從本土文化的土壤中發展起來的宗教，道教對中國人的生活方式、生活態庋、審美恩維、審美心理等產生過極為深刻而廣泛的影響。從某種角庋來說，道教自漢末產生以後，中國古代的散文、詩歌、戲劇、民閬藝術等各種文藝樣式，無不與其發生雙向的、多層次的聯系。而道教詩歌作為道教文藝中的一個重要分支，則從一開始就蘊涵了中國古人的道教審美意識，傳達和宣揚了道教的宗教教義及思想，形成了獨具特色的審美風格，並對中國古代的社會和審美文化產生了深遠的影響。它不僅是道教審美文化的重要組成部分，同時也是中國文學辛、中國古代審美文化史、中國道教史不可或缺的組成部分。因此，在浩如煙海蚋道教史料中去挖掘梳拔極具道教審美文化價值的道教詩歌，並用道教的眼光去觀照、考察其獨特的宗教意蘊與審美特征，無論是對道教研究，還是對中國古代審美文化的研究都具有非常重要的意義和價值。

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